Le Tet est la neuvième lettre et vaut neuf. Le Sefer Yetsira le range parmi les lettres de la langue, avec Dalet, Lamed, Noun et Tav. Dans les rouleaux de la Torah, il est l'une des sept lettres Chaatnez Guets qui portent trois petites couronnes. Le Talmud remarque qu'il n'apparaît pas une seule fois dans la Torah avant le mot tov, « bien », au quatrième verset de la Genèse.
Dans le Sefer Yetsira, le Tet est l'une des douze simples. D.ieu « fit régner la lettre Tet et lui attacha une couronne », et forma par elle Arié, le Lion, dans le monde, le mois d'Av dans l'année et le rein droit dans le corps. Le livre énumère aussi les douze fondements des simples : la vue, l'ouïe, l'odorat, la parole, le goût, l'union, l'action, la marche, la colère, le rire, la pensée et le sommeil.
Au traité Chabbat, la phrase des enfants se poursuit : « si tu fais ainsi, le Saint béni soit-Il te nourrit, te fait grâce et te fait du bien ». Le Tet donne metiv, faire du bien. Celui qui fait du bien aux pauvres reçoit, lettre après lettre, le bien en retour.
Le traité Bava Kama rapporte l'enseignement de Rabbi Yehochoua ben Levi : « Celui qui voit un Tet en rêve, c'est un bon signe pour lui. » Le Talmud discute : si c'est parce que tov commence par Tet, bien des versets de malheur commencent aussi par Tet, comme « Je la balaierai avec le balai de la destruction », ou « ses portes se sont enfoncées dans la terre ». Il conclut : le Tet est un bon signe « parce que l'Écriture l'a ouvert d'abord pour le bien ». De « au commencement » jusqu'à « D.ieu vit que la lumière était bonne », aucun Tet n'est écrit. L'Alphabet de Rabbi Akiva lit Tet comme tit, l'argile dans la main de D.ieu, « comme l'argile dans la main du potier » : le monde entier en fut tiré, et tout y retourne.
Neuf, le bien en premier. Le Talmud ne dit pas que la lettre est bonne par nature, puisqu'elle ouvre aussi des mots de ruine ; il regarde la première fois où la Torah l'emploie, et cette première fois est la lumière déclarée bonne. Le Sefer Yetsira lui associe le mois d'Av ; les enfants de Chabbat 104a, le bien que D.ieu fait à celui qui donne. Une première occurrence, dans la Torah, fixe le sens d'une lettre.
