Le Het est la huitième lettre et vaut huit. Le Sefer Yetsira le range parmi les lettres de la gorge, avec Alef, Hé et Ayin. Sa forme est un toit posé sur deux pieds. Le Talmud rapporte que Rav Achi voyait les livres des scribes précis de la maison d'étude, qui faisaient une bosse, hatoteret, sur le toit du Het, et en donne le sens : « comme pour dire : Il est vivant, hai, au plus haut du monde ».
Dans le Sefer Yetsira, le Het est l'une des douze simples. D.ieu « fit régner la lettre Het et lui attacha une couronne », et forma par elle Sartan, le Cancer, dans le monde, le mois de Tamouz dans l'année et le pied gauche dans le corps. Le livre ajoute que les douze simples sont rangées « comme pour une bataille », et cite l'Ecclésiaste : D.ieu a fait « l'un en face de l'autre ».
Au traité Chabbat, la phrase des enfants continue : « si tu fais ainsi, le Saint béni soit-Il te nourrit et te fait grâce ». Le Het donne hen, la grâce. Un peu plus loin, la même page cite le verset des Proverbes : « Il se moque des moqueurs, mais aux humbles Il donne la grâce », et Rech Lakich en tire que celui qui vient se purifier, on l'aide.
Le traité Menahot, en décrivant les couronnes des lettres, s'arrête au Het. Rava enseigne que sept lettres portent trois couronnes ; Rav Achi ajoute ce qu'il a vu chez les scribes précis : ils ajoutent une bosse sur le toit du Het et laissent suspendu le pied du Hé. Pour le Het, le Talmud donne une explication brève : la bosse dit que D.ieu est vivant, au plus haut du monde. Le nom de la lettre et le mot hai, vivant, partagent leur première lettre, et le Talmud lit dans la forme elle-même une affirmation de la vie divine. L'Alphabet de Rabbi Akiva lit Het comme het, la faute : quand les fauteurs reviennent devant D.ieu par la techouva, ils sont aussitôt reçus comme des justes qui n'ont jamais fauté.
Huit, la vie et la grâce. Les scribes donnent au Het une bosse qui fait lever les yeux vers le Vivant, au plus haut du monde ; les enfants de Chabbat 104a y lisent la grâce que D.ieu accorde à celui qui donne ; le Sefer Yetsira lui associe le mois de Tamouz. Regarder vers le haut, et recevoir la grâce promise aux humbles.
