Netsah, la victoire, mais aussi l'éternité, la persévérance, est la septième Sefira, en bas de la colonne droite. Élie la nomme, avec Hod, « les deux jambes » : ce qui porte le corps et le fait avancer. Le Pardes explique le nom : « la septième mesure de haut en bas s'appelle Netsah, car elle est la mesure de la victoire du monde » ; on l'appelle parfois « Netsah Netsahim », victoire des victoires, et « Netsah Israël » quand elle est attachée au tronc. Samuel emploie ce nom : « l'Éternité d'Israël ne ment pas ». Netsah est la bonté qui tient dans la durée, Hessed qui ne se lasse pas.
Elle est la quatrième du verset des Chroniques : « et la victoire ». Rabbi Akiva lit : « la victoire, c'est Jérusalem » ; Rabbi Chila : « la chute de Rome ». Ce qui dure contre ce qui passe.
Netsah et Hod sont inséparables ; le Pardes les appelle « les prophètes de vérité » et l'Or Neerav de Cordovero résume : « prophètes : Netsah et Hod ». La prophétie passe par ces deux jambes avant d'atteindre Malkhout, qui la reçoit. C'est pourquoi la tradition du Zohar associe Netsah à Moïse et Hod à Aaron, les deux frères, le prophète et le prêtre, la parole et le service. Le commentaire Or HaHama sur le Zohar le formule en une ligne : « les patriarches, Hessed, Guevoura, Tiferet ; Moïse et Aaron, Netsah et Hod ». Note que Cordovero, dans le Pardes, fait aussi de Moïse le char de Tiferet sous l'aspect du Daat caché : Jacob en est le corps, Moïse l'âme.
Le Tomer Devora traite Netsah, Hod et Yessod dans un même chapitre, et il commence par ce qui leur est commun. « D'abord, il faut aider ceux qui étudient la Torah et les soutenir, par son argent ou par son action », leur procurer ce dont ils ont besoin, la nourriture, les livres, une maison d'étude, « afin qu'ils ne soient pas détournés des paroles de Torah » ; et se garder de dénigrer leur étude, mais « les honorer et louer leurs bonnes actions pour qu'ils se renforcent dans le service ». « Tout dépend de ces deux qualités », conclut-il, « chacun selon sa force ». Puis une deuxième règle : celui qui étudie doit « apprendre de tout homme », car « la Torah ne s'achève pas auprès d'un seul maître » ; celui qui se fait disciple de tous devient un char pour Netsah et Hod.
Ce qui est propre à Netsah : « quand il étudie l'Écriture, qui est du côté droit, il a un rapport particulier à Netsah ». La Michna, du côté gauche, est Hod ; la Guemara, qui relie les deux, les répare ensemble.
Retiens la mesure de Moïse et de Netsah : porter les autres dans la durée. Soutenir un étudiant de la Torah, financer une maison d'étude, c'est marcher avec la jambe droite du monde.
