Hod, la splendeur, la majesté, mais aussi la reconnaissance, hodaa, est la huitième Sefira, en bas de la colonne gauche. Avec Netsah, elle forme « les deux jambes » dont parle Élie, et « les prophètes de vérité » du Pardes. Elle est la cinquième du verset des Chroniques : « et la splendeur ». Rabbi Akiva lit : « la splendeur, c'est le Temple » ; Rabbi Chila : « la guerre des torrents d'Arnon ». Le Psaume dit : « sa splendeur est sur la terre et les cieux ».
Le Pardes explique le nom par le Chaarei Tsedek : Hod s'appelle ainsi « quand elle se revêt de la qualité de Guevoura pour abaisser les ennemis et gagner les guerres » ; et il ajoute une chose précieuse : « toutes les louanges de reconnaissance que David a dites dans le livre des Psaumes relèvent de cette mesure ». Hod est donc à la fois la splendeur du guerrier et le merci du sauvé. Le même mot hébreu dit la majesté et l'aveu : reconnaître, c'est s'incliner devant une splendeur plus grande que soi. L'Or Neerav précise que Hod est « ainsi nommée quand elle est saisie par Guevoura et Bina », la ligne gauche.
Sa figure est Aaron, le frère de Moïse, le prêtre. La tradition du Zohar, résumée par l'Or HaHama, dit : « Moïse et Aaron, Netsah et Hod. » Aaron est celui qui bénit, qui poursuit la paix ; et la Torah dit à Moïse, au sujet de Josué : « tu mettras de ta splendeur sur lui ». Le Pardes remarque d'ailleurs que David, dont la mesure est Malkhout, y accède « du côté de Hod », et que la valeur numérique de son nom, en comptant le mot lui-même, est celle de Hod : la royauté d'en bas se nourrit de la reconnaissance.
Le Tomer Devora donne à Hod la même base qu'à Netsah : soutenir ceux qui étudient, honorer leur étude, et apprendre de tout homme. Puis il distingue : « quand il étudie la Michna, qui est du côté gauche, il a un rapport particulier à Hod ». Si l'Écriture est Netsah, la Michna, la loi apprise et transmise de bouche en bouche, est Hod ; et la Guemara, « qui apporte la preuve des lois de la Michna à partir de l'Écriture », répare les deux ensemble. Étudier la Michna, c'est donc marcher avec la jambe gauche du monde. Le chapitre continue avec la mise en garde qui vaut pour les deux jambes : celui qui étudie doit se faire « disciple de tous », et c'est alors seulement qu'il devient un char pour Netsah et Hod, et que Tiferet coule vers lui.
Retiens la mesure d'Aaron : la splendeur qui remercie. Dire merci, reconnaître ce que tu as reçu, bénir l'autre, c'est faire de ta jambe gauche un appui pour les autres.
