Yessod, le fondement, est la neuvième Sefira, sur la colonne centrale, juste au-dessus de Malkhout. Élie la nomme « l'achèvement du corps, signe de l'alliance sainte ». Elle est le canal : tout ce que les Sefirot supérieures ont préparé passe par Yessod pour atteindre Malkhout et, par elle, le monde. Les Proverbes disent : « le juste est le fondement du monde », vetsaddik yessod olam ; Yessod est appelée Tsaddik, le Juste, et elle est aussi appelée « Tout », kol, parce qu'elle reçoit de Bina les cinquante portes, et kol vaut cinquante.
C'est ainsi que le Zohar lit le verset des Chroniques : après les cinq noms, David dit « car tout, dans les cieux et sur la terre ». Le Pardes rapporte : « Ki khol : Rabbi Chimon bar Yohaï l'a expliqué comme Yessod » ; le Targoum traduit « qui tient aux cieux et à la terre », « et le sens est qu'il unit Tiferet et Malkhout ». Yessod est le lien entre le Ciel et la terre, entre l'Époux et l'Épouse.
Sa figure est Joseph. Le Pardes le dit : « Joseph est Yessod, et on l'appelle de ce nom parce qu'il est un char pour elle » ; et il donne les raisons : Joseph a nourri toute la maison de son père, « car cette mesure nourrit le monde » ; et il a circoncis les Égyptiens. Joseph est surtout celui qui a gardé l'alliance en résistant à la femme de Potiphar ; c'est pourquoi on l'appelle Yossef HaTsaddik, Joseph le Juste. L'Or Neerav résume en deux mots : « Joseph : Yessod. »
Le Tomer Devora aborde Yessod par la garde de l'alliance, et d'abord par la parole. « L'homme doit se garder beaucoup de la parole qui conduit à la pensée », afin de ne pas en venir à l'impureté ; il ne s'agit pas seulement des paroles obscènes, « mais même d'une parole pure qui mène à la pensée ». Il appuie sur le verset de l'Ecclésiaste : « ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair ». Le Tikkounei Zohar appelle Malkhout « la bouche » ; Cordovero, lui, lit « ta chair » comme le signe de l'alliance. Puis vient l'image de l'arc : « Yessod est le signe de l'alliance de l'arc, et l'arc n'est tendu en haut que pour envoyer ses flèches vers Malkhout, qui est la cible ». De même l'homme « ne tendra pas l'arc » ailleurs que vers la cible qui lui convient, « son épouse dans sa pureté ». La garde de l'alliance, dans la pensée et dans l'intimité, est ici une réparation d'en haut : garder le fondement, c'est garder le canal par lequel le monde reçoit.
Retiens la mesure de Joseph : le fondement se garde dans le secret. Personne ne voit une fondation, et tout repose sur elle. La pureté de tes paroles et de ta vie intime n'est pas une affaire privée ; c'est le canal de la bénédiction pour ceux qui dépendent de toi.
