Arikh Anpin, en araméen, « le long Visage », par opposition à Zeir Anpin, « le petit Visage ». Selon le Chaar HaKlalim, c'est le point de Keter du monde des Nekoudim, reconstruit en partsouf complet de dix Sefirot ; il correspond à la pointe du youd dans le Nom.
Arikh Anpin revêt les sept Sefirot inférieures de Atik, qui est pour lui comme une âme ; et il est à son tour l'âme de tout le reste. Le Chaar HaKlalim le dit : Arikh Anpin est l'âme de toute l'Atsilout, il s'étend et se revêt en elle tout entière, et la lumière de l'Infini passe à travers lui ; c'est de lui qu'il est dit « et Toi, Tu les fais tous vivre ». Abba et Ima le revêtent de la gorge jusqu'au milieu de la poitrine, Zeir Anpin et la Noukva de là jusqu'en bas. C'est pourquoi l'Idra dit qu'on ne voit de lui que la tête : son corps est tout entier revêtu par les autres.
Sa tête a une particularité. Son crâne contient Keter et Hokhma, une seule cervelle, la « cervelle cachée » ; Bina est descendue dans sa gorge, parce qu'elle ne pouvait recevoir de près la lumière de Atik. Ses cheveux sont blancs comme la laine pure, ceux de Zeir Anpin noirs, ceux de la Noukva rouges.
Sa barbe porte treize arrangements. L'Etz Haïm les relie aux treize attributs de miséricorde du prophète Michée : « Qui est un D.ieu comme Toi, qui pardonne la faute et passe sur la transgression », jusqu'à « depuis les jours d'autrefois ». Les poils de la barbe sont les canaux par lesquels coule l'huile sainte, et ils portent les noms des treize attributs de la Torah : « Éternel, Éternel, D.ieu miséricordieux et clément, lent à la colère... ». Deux de ces arrangements s'appellent mazal, ce qui coule : Abba se nourrit du huitième, Ima du treizième.
On peut rapprocher le nom de ce visage de l'expression érekh apayim, « lent à la colère », dont les deux mots forment deux de ses arrangements : la patience est inscrite sur la face la plus haute.
Pour Cordovero, Arikh Anpin est simplement Keter, « le premier voilement » de l'Émanateur, tandis que Zeir Anpin rassemble les Sefirot suivantes. Il décrit aussi comment, quand l'Émanateur veut donner, Atika Kadisha, Keter, Arikh Anpin, déverse lumière et abondance sur toutes les Sefirot, dont les visages se tournent droit vers lui ; quand les fautes d'une génération font détourner les visages, les canaux se dérèglent. Retiens-le : dans les deux écoles, tout ce qui descend passe par ce visage, et la conduite des hommes décide s'il reste tourné vers eux.
