Abba, « père » en araméen, est le partsouf de Hokhma. Le Chaar HaKlalim le rattache au youd du Nom : « la réalité d'Abba est le youd du Nom, et la pointe du youd est Arikh Anpin ». Le youd est la plus petite lettre, un point à peine étendu ; le même passage décrit Ima comme la lettre qui reçoit toutes les lumières d'Abba et les garde.
Selon l'Etz Haïm, c'est jusqu'à Abba que la lumière de l'Infini se révèle sans écran : « jusqu'ici se révèle l'Infini, jusqu'à la pensée qu'on appelle Hokhma ». De là vient le verset « Tu les as tous faits avec sagesse » : toute l'Atsilout est faite dans le secret de Hokhma, et Abba s'étend et se revêt en elle tout entière pour la faire vivre. Dans l'échelle de l'âme, Abba correspond à la haya, la vie.
D'où vient-il ? Le Chaar HaKlalim enseigne qu'Abba est formé du bras droit d'Arikh Anpin, Ima du bras gauche, et que leurs deux couronnes viennent de sa gorge. Sa nourriture vient du huitième arrangement de la barbe d'Arikh Anpin, notser hessed, « qui garde la bonté ». L'Etz Haïm précise encore qu'Abba se divise en deux partsoufim, Abba et Israël Saba, et Ima en Bina et Tevouna.
Surtout, Abba ne va jamais sans Ima. Le Chaar HaKlalim cite l'Idra : ils « sortent ensemble, demeurent ensemble, et ne se séparent jamais ». Leur première union se fait sans que rien ne monte d'en bas, « seulement par voie de bonté », comme il est dit : « le monde est bâti par la bonté ». L'Etz Haïm détaille cinq différences avec le couple inférieur, Zeir Anpin et la Noukva : Abba et Ima ont la même stature, ils se tiennent toujours face à face, leur union est constante, ils sont toujours miséricorde, et ils sont toujours enlacés. Leur union qui donne vie aux mondes ne s'interrompt jamais, « afin que les mondes ne soient pas annulés ».
Cordovero, qui lit l'Idra à sa manière, dit la même chose de Hokhma et de Bina : leur union « ne se sépare jamais », et c'est pourquoi la Chekhina doit chanter sans cesse, tandis que l'union de Tiferet et de Malkhout n'a lieu qu'au matin, à l'heure de la prière. Pour lui, Abba et Ima sont les Sefirot Hokhma et Bina elles-mêmes, que Daat, venue de Keter, unit l'une à l'autre.
Retiens le rôle du youd : un point si petit qu'il ne peut presque rien seul, mais qu'Ima reçoit, garde et développe. Dans le langage du Ari, la sagesse ne se sépare jamais de l'intelligence qui la reçoit.
