Au chapitre 43 d'Isaïe, D.ieu parle de Son peuple : « Tout ce qui est appelé de Mon nom, pour Ma gloire Je l'ai créé, Je l'ai formé, et même Je l'ai fait. » Trois verbes, bara, yatsar, assa, là où un seul aurait suffi. La Massekhet Atsilout y voit la source des quatre mondes : le verset « enseigne que le Saint, béni soit-Il, a créé quatre mondes, face à Son Nom béni, qui a quatre lettres ». Le premier, l'Atsilout, est le lieu où sont « Son Nom et Sa gloire », les deux mots qui ouvrent le verset. Puis viennent « Je l'ai créé », le monde de la Beria ; « Je l'ai formé », le monde de la Yetsira ; « et même Je l'ai fait », le monde de l'Assia.
Cordovero, dans le Pardes Rimonim, s'appuie sur le même verset pour établir l'ordre des trois derniers mondes, du plus subtil au plus épais : créer, puis former, puis faire. Et il en lit le début avec précision : « appelé de Mon nom », mais qui n'est pas Mon nom lui-même.
Les quatre mondes répondent aux quatre lettres du Nom. L'Etz Haïm donne la correspondance : le youd dans l'Atsilout, car « Tu les as tous faits avec sagesse » ; le premier hé dans la Beria, car « la Mère niche dans le Trône » ; le vav dans la Yetsira, car « six Sefirot nichent dans la Yetsira » ; le dernier hé dans l'Assia, car « Malkhout niche dans l'ofan ». La porte 3 ajoute qu'Adam Kadmon est la pointe du youd, au-dessus des quatre lettres.
Le même verset parle de l'âme. Les Tikkounei Zohar le lisent ainsi : « Je l'ai créé, c'est l'âme sainte, qui est le monde de la pensée ; Je l'ai formé, c'est l'esprit qui parle ; Je l'ai fait, c'est le nefech, là où est l'action, qui réside dans les deux cent quarante-huit commandements. » Nechama, rouah, nefech : trois degrés de l'âme sous les trois verbes.
L'Etz Haïm complète l'échelle : « l'Atsilout, c'est Abba, et c'est la haya ; la Beria, c'est Ima, et c'est la nechama ; la Yetsira, c'est Zeir Anpin, et c'est le rouah ; l'Assia, c'est la Noukva, et c'est le nefech. » Au-dessus, la pointe du youd est la yehida, que Haïm Vital décrit comme une étincelle infime de divinité revêtue d'une âme très fine, intermédiaire entre le Créateur et la créature. Cordovero, lui, rattache la nechama, le rouah et le nefech aux Sefirot Bina, Tiferet et Malkhout. Retiens la conclusion commune de ces textes : les mondes d'en haut et les degrés de ton âme ont la même structure, et le Nom de quatre lettres les traverse tous.
