Beria veut dire création. Cordovero rattache le mot à un verset des Nombres, « si l'Éternel crée une création », et en explique le sens : pour que des réalités plus épaisses puissent exister, elles doivent s'éloigner et se séparer de la cause cachée. Elles ne sont pas matérielles, précise-t-il, mais elles sont déjà hors des limites de la divinité, dans le domaine de la séparation et de l'union, du changement et de la limite. Il rapproche aussi bara d'un mot de Josué, « tu le défricheras » : couper. Le nom de ce monde dit la séparation d'avec la source.
Le Zohar donne à ce monde un nom : kursaya, le Trône. Cordovero cite le Raaya Mehemna : après les dix Sefirot, D.ieu fit pour les servir « un trône à quatre pieds et six marches, cela fait dix, et le tout est le trône ». La Beria a donc dix degrés, comme l'Atsilout, mais elle en est le siège, non la substance. Le Pardes lit ainsi le verset d'Isaïe : « tout ce qui est appelé de Mon nom », appelé de Mon nom, mais qui n'est pas Mon nom lui-même ; « Je l'ai créé », c'est-à-dire séparé.
La Massekhet Atsilout, petit traité ancien, décrit ce qui s'y trouve : « Je l'ai créé, c'est le monde de la Beria ; là sont les âmes des justes et les trésors de bénédiction et de vie, là est le Trône de gloire », et des palais aux noms de volonté, d'amour, de mérite et d'éclat.
Le Ari relie la Beria à Bina et au premier hé du Nom. Il cite la formule du Zohar, « la Mère niche dans le Trône », qu'il lit avec les partsoufim : la lumière de Ima, le partsouf de Bina, descend à travers un écran et se revêt dans la Beria. L'Etz Haïm décrit ce passage comme un sceau : tout ce qui est dans l'Atsilout s'imprime dans la Beria, âme pour âme, corps pour corps, vêtement pour vêtement, palais pour palais, et la Malkhout de l'Atsilout devient la tête de la Beria, son Atik. Cordovero cite la même formule, mais il la rapporte simplement à la Sefira Bina, source de la nechama.
Les Tikkounei Zohar donnent enfin à ce monde un sens dans le temps. Les jours de Chabbat et de fête, le Roi porte « les vêtements de royauté, qui sont les dix Sefirot de la Beria » ; en semaine, Il revêt les dix classes d'anges. Cordovero l'explique : le Chabbat, le monde est conduit par la Beria, sans passer par les anges. Retiens-le quand tu t'habilles pour Chabbat : selon ces textes, ce jour-là, la lumière te parvient d'un monde plus haut.
