Paracha A'haré Mot.
Lévitique 16:1 à 18:30 · texte intégral, traduction et Rachi, verset par verset
Chapitre 16
וַיְדַבֵּ֤ר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אַחֲרֵ֣י מ֔וֹת שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן בְּקָרְבָתָ֥ם לִפְנֵי־יְהוָ֖ה וַיָּמֻֽתוּ׃
L’Éternel parla à Moïse, après la mort des deux fils d’Aaron, qui, s’étant avancés devant l’Éternel, avaient péri,
L'Éternel parla à Moché après la mort des deux fils d'Aharon, et la suite. Pourquoi l'Écriture le dit-elle ? Rabbi Elazar ben Azaria en donnait une parabole : un malade chez qui entre un médecin. Il lui dit : ne mange pas froid et ne te couche pas dans l'humidité. Un autre vient et lui dit : ne mange pas froid et ne te couche pas dans l'humidité, pour que tu ne meures pas comme est mort un tel ; celui-ci l'a pressé davantage que le premier. C'est pourquoi il est dit : « après la mort des deux fils d'Aharon ».
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה דַּבֵּר֮ אֶל־אַהֲרֹ֣ן אָחִיךָ֒ וְאַל־יָבֹ֤א בְכָל־עֵת֙ אֶל־הַקֹּ֔דֶשׁ מִבֵּ֖ית לַפָּרֹ֑כֶת אֶל־פְּנֵ֨י הַכַּפֹּ֜רֶת אֲשֶׁ֤ר עַל־הָאָרֹן֙ וְלֹ֣א יָמ֔וּת כִּ֚י בֶּֽעָנָ֔ן אֵרָאֶ֖ה עַל־הַכַּפֹּֽרֶת׃
et il dit à Moïse: "Signifie à Aaron, ton frère, qu’Il ne peut entrer à toute heure dans le sanctuaire, dans l’enceinte du voile, devant le propitiatoire qui est sur l’arche, s’il ne veut encourir la mort; car je me manifeste, dans un nuage, au-dessus du propitiatoire.
L'Éternel dit à Moché : parle à Aharon ton frère, et qu'il n'entre pas. Pour qu'il ne meure pas comme sont morts ses fils.
et il ne mourra pas. Car s'il entre, il meurt.
car dans la nuée J'apparaîtrai. Car J'apparais toujours là avec Ma colonne de nuée. Et parce que la révélation de Ma Présence est là, qu'il prenne garde de ne pas prendre l'habitude d'entrer. C'est son sens simple. Et son midrach : il n'entrera qu'avec la nuée de l'encens le jour de Kippour.
בְּזֹ֛את יָבֹ֥א אַהֲרֹ֖ן אֶל־הַקֹּ֑דֶשׁ בְּפַ֧ר בֶּן־בָּקָ֛ר לְחַטָּ֖את וְאַ֥יִל לְעֹלָֽה׃
Voici comment Aaron entrera dans le sanctuaire: avec un jeune taureau comme expiatoire, et un bélier comme holocauste.
avec ceci. Sa valeur numérique est quatre cent dix, allusion au premier Temple. Avec ceci Aharon entrera, et la suite. Et même cela, pas à tout moment, mais seulement le jour de Kippour, comme c'est précisé à la fin de la section : « au septième mois, le dix du mois » (verset 29).
כְּתֹֽנֶת־בַּ֨ד קֹ֜דֶשׁ יִלְבָּ֗שׁ וּמִֽכְנְסֵי־בַד֮ יִהְי֣וּ עַל־בְּשָׂרוֹ֒ וּבְאַבְנֵ֥ט בַּד֙ יַחְגֹּ֔ר וּבְמִצְנֶ֥פֶת בַּ֖ד יִצְנֹ֑ף בִּגְדֵי־קֹ֣דֶשׁ הֵ֔ם וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֛יִם אֶת־בְּשָׂר֖וֹ וּלְבֵשָֽׁם׃
Il sera vêtu d’une tunique de lin consacrée, un caleçon de lin couvrira sa chair; une écharpe de lin le ceindra, et une tiare de lin sera sa coiffure. C’est un costume sacré, il doit se baigner dans l’eau avant de s’en vêtir.
une tunique de lin, et la suite. Cela dit qu'il n'officie pas à l'intérieur avec les huit vêtements avec lesquels il officie à l'extérieur, qui contiennent de l'or, car un accusateur ne devient pas défenseur ; mais avec quatre, comme un simple Kohen, et tous de lin.
il revêtira des vêtements saints. Qu'ils soient pris des biens consacrés.
il se coiffera. Selon son Targoum, « il posera sur sa tête », il mettra sur sa tête, comme « elle posa son vêtement » (Genèse 39, 16), « et elle le posa » (Targoum Onkelos).
il se lavera dans l'eau. Ce jour là, il doit s'immerger à chacun de ses changements. Et il changeait cinq fois, du service intérieur au service extérieur et de l'extérieur à l'intérieur, et il passait des vêtements d'or aux vêtements blancs et des vêtements blancs aux vêtements d'or, et à chaque changement il devait s'immerger, et laver deux fois ses mains et ses pieds au bassin.
וּמֵאֵ֗ת עֲדַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל יִקַּ֛ח שְׁנֵֽי־שְׂעִירֵ֥י עִזִּ֖ים לְחַטָּ֑את וְאַ֥יִל אֶחָ֖ד לְעֹלָֽה׃
De la part de la communauté des enfants d’Israël, II prendra deux boucs pour l’expiation et un bélier comme holocauste.
וְהִקְרִ֧יב אַהֲרֹ֛ן אֶת־פַּ֥ר הַחַטָּ֖את אֲשֶׁר־ל֑וֹ וְכִפֶּ֥ר בַּעֲד֖וֹ וּבְעַ֥ד בֵּיתֽוֹ׃
Et Aaron amènera le taureau expiatoire qui lui est destiné, afin d’obtenir grâce pour lui-même et pour sa maison.
le taureau de l'offrande expiatoire qui est à lui. Celui dont il est question plus haut. Et il t'a enseigné ici qu'il vient de ses biens à lui, et non de ceux de la communauté.
il fera l'expiation pour lui et pour sa maison. Il confesse sur lui ses fautes et les fautes de sa maison.
וְלָקַ֖ח אֶת־שְׁנֵ֣י הַשְּׂעִירִ֑ם וְהֶעֱמִ֤יד אֹתָם֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Et II prendra les deux boucs et les présentera devant le Seigneur, à l’entrée de la Tente d’assignation.
וְנָתַ֧ן אַהֲרֹ֛ן עַל־שְׁנֵ֥י הַשְּׂעִירִ֖ם גּוֹרָל֑וֹת גּוֹרָ֤ל אֶחָד֙ לַיהוָ֔ה וְגוֹרָ֥ל אֶחָ֖ד לַעֲזָאזֵֽל׃
Aaron tirera au sort pour les deux boucs: un lot sera pour l’Éternel, un lot pour Azazel.
Aharon mettra des sorts sur les deux boucs. Il en place un à droite et un à gauche, met ses deux mains dans l'urne, prend un sort dans la droite et l'autre dans la gauche, et les pose sur eux. Celui sur lequel est écrit « pour l'Éternel » est pour l'Éternel, et celui sur lequel est écrit « pour Azazel » est envoyé à Azazel.
Azazel. C'est une montagne dure et rude, un rocher élevé, comme il est dit : « une terre retranchée » (verset 22), coupée.
וְהִקְרִ֤יב אַהֲרֹן֙ אֶת־הַשָּׂעִ֔יר אֲשֶׁ֨ר עָלָ֥ה עָלָ֛יו הַגּוֹרָ֖ל לַיהוָ֑ה וְעָשָׂ֖הוּ חַטָּֽאת׃
Aaron devra offrir le bouc que le sort aura désigné pour l’Éternel, et le traiter comme expiatoire;
et il en fera une offrande expiatoire. Quand il pose le sort sur lui, il lui donne un nom et dit : pour l'Éternel, offrande expiatoire.
וְהַשָּׂעִ֗יר אֲשֶׁר֩ עָלָ֨ה עָלָ֤יו הַגּוֹרָל֙ לַעֲזָאזֵ֔ל יָֽעֳמַד־חַ֛י לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לְכַפֵּ֣ר עָלָ֑יו לְשַׁלַּ֥ח אֹת֛וֹ לַעֲזָאזֵ֖ל הַמִּדְבָּֽרָה׃
et le bouc que le sort aura désigné pour Azazel devra être placé, vivant, devant le Seigneur, pour servir à la propitiation, pour être envoyé à Azazel dans le désert.
sera placé vivant. Comme « sera placé vivant » par d'autres ; et son Targoum : « il sera placé tant qu'il est vivant ». Pourquoi l'Écriture dit-elle « vivant » ? Parce qu'il est dit : pour l'envoyer à Azazel, et je ne sais pas si son envoi est pour la mort ou pour la vie ; c'est pourquoi il est dit : il sera placé vivant ; il reste vivant jusqu'à ce qu'il soit envoyé, d'où l'on apprend que son envoi est pour la mort.
pour faire l'expiation sur lui. Qu'il se confesse sur lui, comme il est écrit : « et il confessera sur lui » et la suite (verset 21).
וְהִקְרִ֨יב אַהֲרֹ֜ן אֶת־פַּ֤ר הַֽחַטָּאת֙ אֲשֶׁר־ל֔וֹ וְכִפֶּ֥ר בַּֽעֲד֖וֹ וּבְעַ֣ד בֵּית֑וֹ וְשָׁחַ֛ט אֶת־פַּ֥ר הַֽחַטָּ֖את אֲשֶׁר־לֽוֹ׃
Aaron offrira son taureau expiatoire, fera propitiation pour lui-même et pour sa famille, et Immolera son taureau expiatoire.
il fera l'expiation pour lui, et la suite. Une seconde confession, sur lui et sur ses frères les Kohanim, qui sont tous appelés sa maison, comme il est dit : « Maison d'Aharon, bénissez l'Éternel » et la suite (Psaumes 135, 19). D'ici on apprend que les Kohanim obtiennent l'expiation par lui ; et toute leur expiation ne porte que sur l'impureté du sanctuaire et de ses offrandes, comme il est dit : « il fera l'expiation pour le sanctuaire, des impuretés » et la suite (verset 16).
וְלָקַ֣ח מְלֹֽא־הַ֠מַּחְתָּה גַּֽחֲלֵי־אֵ֞שׁ מֵעַ֤ל הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֔ה וּמְלֹ֣א חָפְנָ֔יו קְטֹ֥רֶת סַמִּ֖ים דַּקָּ֑ה וְהֵבִ֖יא מִבֵּ֥ית לַפָּרֹֽכֶת׃
Il remplira l’encensoir de charbons ardents, pris sur l’autel qui est devant le Seigneur; prendra deux pleines poignées d’aromates pilés menu, et introduira le tout dans l’enceinte du voile.
de dessus l'autel. L'autel extérieur.
de devant l'Éternel. Du côté qui est devant l'entrée, qui est le côté ouest.
fin. Pourquoi l'Écriture dit-elle « fin » ? Tout l'encens n'est-il pas fin, comme il est dit : « tu en pileras finement » (Exode 30, 36) ? Mais qu'il soit le plus fin du fin, car la veille de Yom Kippour on le remettait au mortier.
וְנָתַ֧ן אֶֽת־הַקְּטֹ֛רֶת עַל־הָאֵ֖שׁ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וְכִסָּ֣ה ׀ עֲנַ֣ן הַקְּטֹ֗רֶת אֶת־הַכַּפֹּ֛רֶת אֲשֶׁ֥ר עַל־הָעֵד֖וּת וְלֹ֥א יָמֽוּת׃
II jettera le fumigatoire sur le feu, devant le Seigneur, de sorte que le nuage aromatique enveloppe le propitiatoire qui abrite le Statut, et qu’il ne meure point.
sur le feu. Qui est dans la pelle.
et il ne mourra pas. Donc s'il ne l'a pas fait selon sa règle, il est passible de mort.
וְלָקַח֙ מִדַּ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֧ה בְאֶצְבָּע֛וֹ עַל־פְּנֵ֥י הַכַּפֹּ֖רֶת קֵ֑דְמָה וְלִפְנֵ֣י הַכַּפֹּ֗רֶת יַזֶּ֧ה שֶֽׁבַע־פְּעָמִ֛ים מִן־הַדָּ֖ם בְּאֶצְבָּעֽוֹ׃
Alors il prendra du sang du taureau, en fera aspersion avec le doigt sur la face du propitiatoire, vers l’orient; et devant le propitiatoire, Il fera sept fois aspersion de ce sang avec le doigt.
il aspergera avec son doigt. Une seule aspersion est sous entendue.
et devant le couvercle il aspergera sept fois. Voici donc une vers le haut et sept vers le bas.
וְשָׁחַ֞ט אֶת־שְׂעִ֤יר הַֽחַטָּאת֙ אֲשֶׁ֣ר לָעָ֔ם וְהֵבִיא֙ אֶת־דָּמ֔וֹ אֶל־מִבֵּ֖ית לַפָּרֹ֑כֶת וְעָשָׂ֣ה אֶת־דָּמ֗וֹ כַּאֲשֶׁ֤ר עָשָׂה֙ לְדַ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֥ה אֹת֛וֹ עַל־הַכַּפֹּ֖רֶת וְלִפְנֵ֥י הַכַּפֹּֽרֶת׃
Il immolera le bouc expiatoire du peuple, en portera le sang dans l’enceinte du voile, et, procédant â son égard comme il aura fait pour le sang du taureau, Il en fera aspersion au-dessus du propitiatoire, et en avant du propitiatoire.
celui qui est pour le peuple. Ce que le taureau expie pour les Kohanim, le bouc l'expie pour Israël ; et c'est le bouc sur lequel est tombé le sort « pour l'Éternel ».
comme il a fait pour le sang du taureau. Une vers le haut et sept vers le bas.
וְכִפֶּ֣ר עַל־הַקֹּ֗דֶשׁ מִטֻּמְאֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וּמִפִּשְׁעֵיהֶ֖ם לְכָל־חַטֹּאתָ֑ם וְכֵ֤ן יַעֲשֶׂה֙ לְאֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד הַשֹּׁכֵ֣ן אִתָּ֔ם בְּת֖וֹךְ טֻמְאֹתָֽם׃
Il purifiera ainsi le sanctuaire des souillures des enfants d’Israël, et de leurs transgressions et de toutes leurs fautes; et il agira de même pour la Tente d’assignation, qui réside avec eux, parmi leurs souillures.
des impuretés des enfants d'Israël. Pour ceux qui sont entrés dans le sanctuaire en état d'impureté et ne l'ont pas su à la fin, comme il est dit : pour tous leurs péchés, et le péché est une faute involontaire.
et de leurs transgressions. Même ceux qui sont entrés volontairement en état d'impureté.
et il fera de même pour la Tente d'assignation. De même qu'il a aspergé de l'un et de l'autre à l'intérieur, une vers le haut et sept vers le bas, de même il asperge sur le rideau, de l'extérieur, de l'un et de l'autre, une vers le haut et sept vers le bas.
qui réside avec eux au milieu de leurs impuretés. Même s'ils sont impurs, la Présence est parmi eux.
וְכָל־אָדָ֞ם לֹא־יִהְיֶ֣ה ׀ בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֗ד בְּבֹא֛וֹ לְכַפֵּ֥ר בַּקֹּ֖דֶשׁ עַד־צֵאת֑וֹ וְכִפֶּ֤ר בַּעֲדוֹ֙ וּבְעַ֣ד בֵּית֔וֹ וּבְעַ֖ד כָּל־קְהַ֥ל יִשְׂרָאֵֽל׃
Que personne ne soit dans la Tente d’assignation lorsqu’il entrera pour faire propitiation dans le sanctuaire, jusqu’à sa sortie. Ayant ainsi fait propitiation pour lui-même, pour sa maison et pour toute l’assemblée d’Israël,
וְיָצָ֗א אֶל־הַמִּזְבֵּ֛חַ אֲשֶׁ֥ר לִפְנֵֽי־יְהוָ֖ה וְכִפֶּ֣ר עָלָ֑יו וְלָקַ֞ח מִדַּ֤ם הַפָּר֙ וּמִדַּ֣ם הַשָּׂעִ֔יר וְנָתַ֛ן עַל־קַרְנ֥וֹת הַמִּזְבֵּ֖חַ סָבִֽיב׃
il s’en ira vers l’autel qui est devant le Seigneur, pour en faire la propitiation: il prendra du sang du taureau et de celui du bouc, en appliquera sur les cornes de l’autel, tout autour,
vers l'autel qui est devant l'Éternel. C'est l'autel d'or, qui est devant l'Éternel dans le Heikhal. Et pourquoi l'Écriture dit-elle « il sortira » ? Parce qu'il a fait les aspersions sur le rideau en se tenant entre l'autel et l'intérieur ; et pour les aspersions de l'autel, il l'a obligé à sortir de l'autel vers l'extérieur, et à commencer par le coin nord est.
et il fera l'expiation sur lui. Et quelle est son expiation ? Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc, mêlés l'un à l'autre.
וְהִזָּ֨ה עָלָ֧יו מִן־הַדָּ֛ם בְּאֶצְבָּע֖וֹ שֶׁ֣בַע פְּעָמִ֑ים וְטִהֲר֣וֹ וְקִדְּשׁ֔וֹ מִטֻּמְאֹ֖ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
et fera de ce sang, avec son doigt, sept aspersions sur l’autel, qu’il purifiera et sanctifiera ainsi des souillures des enfants d’Israël.
il aspergera sur lui du sang. Après avoir donné avec son doigt sur ses cornes, il asperge sept fois sur son dessus.
et il le purifiera. De ce qui est passé.
et il le sanctifiera. Pour l'avenir.
וְכִלָּה֙ מִכַּפֵּ֣ר אֶת־הַקֹּ֔דֶשׁ וְאֶת־אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד וְאֶת־הַמִּזְבֵּ֑חַ וְהִקְרִ֖יב אֶת־הַשָּׂעִ֥יר הֶחָֽי׃
Quand il aura achevé de purifier le sanctuaire, la Tente d’assignation et l’autel, il fera amener le bouc vivant.
וְסָמַ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־שְׁתֵּ֣י ידו [יָדָ֗יו] עַ֨ל רֹ֣אשׁ הַשָּׂעִיר֮ הַחַי֒ וְהִתְוַדָּ֣ה עָלָ֗יו אֶת־כָּל־עֲוֺנֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־כָּל־פִּשְׁעֵיהֶ֖ם לְכָל־חַטֹּאתָ֑ם וְנָתַ֤ן אֹתָם֙ עַל־רֹ֣אשׁ הַשָּׂעִ֔יר וְשִׁלַּ֛ח בְּיַד־אִ֥ישׁ עִתִּ֖י הַמִּדְבָּֽרָה׃
Aaron appuiera ses deux mains sur la tête du bouc vivant; confessera, dans cette posture, toutes les iniquités des enfants d’Israël, toutes leurs offenses et tous leurs péchés, et, les ayant ainsi fait passer sur la tête du bouc, l’enverra, sous la conduite d’un exprès, dans le désert.
un homme désigné. Celui qui y a été préparé depuis la veille.
וְנָשָׂ֨א הַשָּׂעִ֥יר עָלָ֛יו אֶת־כָּל־עֲוֺנֹתָ֖ם אֶל־אֶ֣רֶץ גְּזֵרָ֑ה וְשִׁלַּ֥ח אֶת־הַשָּׂעִ֖יר בַּמִּדְבָּֽר׃
Et le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une contrée solitaire, et on lâchera le bouc dans ce désert.
וּבָ֤א אַהֲרֹן֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וּפָשַׁט֙ אֶת־בִּגְדֵ֣י הַבָּ֔ד אֲשֶׁ֥ר לָבַ֖שׁ בְּבֹא֣וֹ אֶל־הַקֹּ֑דֶשׁ וְהִנִּיחָ֖ם שָֽׁם׃
Aaron rentrera dans la Tente d’assignation; puis il dépouillera les vêtements de lin dont il s’était vêtu pour entrer dans le sanctuaire, et les y déposera.
Aharon entrera dans la Tente d'assignation. Nos Maîtres ont dit que ce n'est pas la place de ce verset, et ils ont donné la raison de leurs paroles dans le traité Yoma (32a), en disant : toute la section est dite dans l'ordre, sauf cette entrée, qui a lieu après l'accomplissement de son holocauste et de l'holocauste du peuple, et la combustion des parts de l'autel du taureau et du bouc, qui se font à l'extérieur en vêtements d'or ; puis-il s'immerge, se lave les mains et les pieds, les ôte, et revêt les vêtements blancs.
il entrera dans la Tente. Pour sortir la cuillère et la pelle avec laquelle il avait fait fumer l'encens dans le Saint des saints.
il ôtera les vêtements. Après les avoir sortis, et il revêt les vêtements d'or pour l'holocauste perpétuel de l'après-midi. Et voici l'ordre des services : l'holocauste perpétuel du matin en vêtements d'or. Le service du taureau et du bouc intérieurs, et l'encens de la pelle, en vêtements blancs. Son bélier, le bélier du peuple et une partie des offrandes supplémentaires, en vêtements d'or. La sortie de la cuillère et de la pelle en vêtements blancs. Le reste des offrandes supplémentaires, l'holocauste perpétuel de l'après-midi, et l'encens du Heikhal sur l'autel intérieur, en vêtements d'or. Et l'ordre des versets selon l'ordre des services est ainsi : « il enverra le bouc dans le désert » (verset 22). « Il lavera sa chair dans l'eau » et la suite, « il sortira et fera son holocauste » et la suite (verset 24). « Et la graisse de l'offrande expiatoire » et la suite (verset 25). Et toute la section jusqu'à « et ensuite il entrera dans le camp » (verset 28). Et après cela, « Aharon entrera ».
et il les déposera là. Cela enseigne qu'ils doivent être mis à l'écart, et qu'il n'utilisera pas ces quatre vêtements pour un autre Yom Kippour.
וְרָחַ֨ץ אֶת־בְּשָׂר֤וֹ בַמַּ֙יִם֙ בְּמָק֣וֹם קָד֔וֹשׁ וְלָבַ֖שׁ אֶת־בְּגָדָ֑יו וְיָצָ֗א וְעָשָׂ֤ה אֶת־עֹֽלָתוֹ֙ וְאֶת־עֹלַ֣ת הָעָ֔ם וְכִפֶּ֥ר בַּעֲד֖וֹ וּבְעַ֥ד הָעָֽם׃
II baignera son corps dans l’eau, en lieu saint, et revêtira son costume; s’en ira offrir son holocauste et celui du peuple, et fera propitiation pour lui-même et pour le peuple.
il lavera sa chair dans l'eau. Plus haut nous avons appris de « il lavera... sa chair et les revêtira » (verset 4) que quand il passe des vêtements d'or aux vêtements blancs, il doit s'immerger : dans cette immersion il a ôté les vêtements d'or, avec lesquels il avait accompli le service de l'holocauste perpétuel du matin, et il revêt les vêtements blancs pour le service du jour. Et ici nous avons appris que quand il passe des vêtements blancs aux vêtements d'or, il doit s'immerger.
dans un lieu saint. Sanctifié de la sainteté du parvis. Elle avait lieu sur le toit de la maison de Parva, et de même les quatre immersions obligatoires du jour. Mais la première avait lieu dans l'enceinte.
il revêtira ses vêtements. Les huit vêtements avec lesquels il officie tous les jours de l'année.
il sortira. Du Heikhal vers le parvis où se trouve l'autel des holocaustes.
il fera son holocauste. Le bélier pour holocauste dont il est question plus haut : « avec ceci Aharon entrera » et la suite (verset 3).
et l'holocauste du peuple. Et un bélier pour holocauste dont il est question plus haut : « et de l'assemblée des enfants d'Israël » et la suite (verset 5).
וְאֵ֛ת חֵ֥לֶב הַֽחַטָּ֖את יַקְטִ֥יר הַמִּזְבֵּֽחָה׃
La graisse de l’expiatoire, il la fera fumer sur l’autel.
et la graisse de l'offrande expiatoire. Les parts de l'autel du taureau et du bouc.
il la fera fumer sur l'autel. Sur l'autel extérieur, car pour l'autel intérieur il est écrit : « vous n'y ferez monter ni encens étranger, ni holocauste, ni offrande de farine » (Exode 30, 9).
וְהַֽמְשַׁלֵּ֤חַ אֶת־הַשָּׂעִיר֙ לַֽעֲזָאזֵ֔ל יְכַבֵּ֣ס בְּגָדָ֔יו וְרָחַ֥ץ אֶת־בְּשָׂר֖וֹ בַּמָּ֑יִם וְאַחֲרֵי־כֵ֖ן יָב֥וֹא אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה׃
Pour celui qui aura conduit le bouc vers Azazel, il lavera ses vêtements, baignera son corps dans l’eau, et alors seulement rentrera au camp.
וְאֵת֩ פַּ֨ר הַֽחַטָּ֜את וְאֵ֣ת ׀ שְׂעִ֣יר הַֽחַטָּ֗את אֲשֶׁ֨ר הוּבָ֤א אֶת־דָּמָם֙ לְכַפֵּ֣ר בַּקֹּ֔דֶשׁ יוֹצִ֖יא אֶל־מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֑ה וְשָׂרְפ֣וּ בָאֵ֔שׁ אֶת־עֹרֹתָ֥ם וְאֶת־בְּשָׂרָ֖ם וְאֶת־פִּרְשָֽׁם׃
Le taureau expiatoire et le bouc expiatoire, dont le sang aura été introduit, pour la propitiation, dans le sanctuaire, on les transportera hors du camp, et l’on consumera par le feu leur peau, leur chair et leur fiente.
dont le sang a été apporté. Dans le Heikhal et dans le Saint des saints.
וְהַשֹּׂרֵ֣ף אֹתָ֔ם יְכַבֵּ֣ס בְּגָדָ֔יו וְרָחַ֥ץ אֶת־בְּשָׂר֖וֹ בַּמָּ֑יִם וְאַחֲרֵי־כֵ֖ן יָב֥וֹא אֶל־הַֽמַּחֲנֶֽה׃
Celui qui les aura brûlés lavera ses vêtements, baignera son corps dans l’eau, et alors seulement rentrera au camp.
וְהָיְתָ֥ה לָכֶ֖ם לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם בַּחֹ֣דֶשׁ הַ֠שְּׁבִיעִי בֶּֽעָשׂ֨וֹר לַחֹ֜דֶשׁ תְּעַנּ֣וּ אֶת־נַפְשֹֽׁתֵיכֶ֗ם וְכָל־מְלָאכָה֙ לֹ֣א תַעֲשׂ֔וּ הָֽאֶזְרָ֔ח וְהַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם׃
Et ceci sera pour vous une loi perpétuelle: au septième mois, le dixième jour du mois, vous mortifierez vos personnes et ne ferez aucun ouvrage, soit l’indigène, soit l’étranger séjournant parmi vous.
כִּֽי־בַיּ֥וֹם הַזֶּ֛ה יְכַפֵּ֥ר עֲלֵיכֶ֖ם לְטַהֵ֣ר אֶתְכֶ֑ם מִכֹּל֙ חַטֹּ֣אתֵיכֶ֔ם לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה תִּטְהָֽרוּ׃
Car en ce jour, on fera propitiation sur vous afin de vous purifier; vous serez purs de tous vos péchés devant l’Éternel.
שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן הִיא֙ לָכֶ֔ם וְעִנִּיתֶ֖ם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם חֻקַּ֖ת עוֹלָֽם׃
C’est pour vous un sabbat, un sabbat solennel, où vous devez mortifier vos personnes: loi perpétuelle.
וְכִפֶּ֨ר הַכֹּהֵ֜ן אֲשֶׁר־יִמְשַׁ֣ח אֹת֗וֹ וַאֲשֶׁ֤ר יְמַלֵּא֙ אֶת־יָד֔וֹ לְכַהֵ֖ן תַּ֣חַת אָבִ֑יו וְלָבַ֛שׁ אֶת־בִּגְדֵ֥י הַבָּ֖ד בִּגְדֵ֥י הַקֹּֽדֶשׁ׃
La propitiation sera accomplie par le pontife qu’on aura oint et installé pour succéder, comme tel, à son père; il revêtira le costume de lin, le costume sacré,
le Kohen qu'on oindra fera l'expiation, et la suite. Cette expiation de Yom Kippour n'est valable que par un Kohen Gadol. Parce que toute la section est dite pour Aharon, il a fallu dire, pour le Kohen Gadol qui viendra après lui, qu'il sera comme lui.
et qu'on installera dans sa fonction. Je ne le sais que pour celui qui est oint de l'huile d'onction ; pour celui qui a revêtu les vêtements supplémentaires, d'où le savons-nous ? L'Écriture dit : et qu'on installera, et la suite. Ce sont tous les Kohanim Gedolim qui se sont succédé depuis Yochiyahou, car en ses jours la fiole d'huile d'onction a été mise à l'abri.
pour officier à la place de son père. Pour enseigner que si son fils remplit sa place, il passe avant tout autre.
וְכִפֶּר֙ אֶת־מִקְדַּ֣שׁ הַקֹּ֔דֶשׁ וְאֶת־אֹ֧הֶל מוֹעֵ֛ד וְאֶת־הַמִּזְבֵּ֖חַ יְכַפֵּ֑ר וְעַ֧ל הַכֹּהֲנִ֛ים וְעַל־כָּל־עַ֥ם הַקָּהָ֖ל יְכַפֵּֽר׃
et il fera propitiation pour le saint sanctuaire, propitiation pour la Tente d’assignation et pour l’autel, propitiation en faveur des pontifes et de tout le peuple réuni.
וְהָֽיְתָה־זֹּ֨את לָכֶ֜ם לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֗ם לְכַפֵּ֞ר עַל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ מִכָּל־חַטֹּאתָ֔ם אַחַ֖ת בַּשָּׁנָ֑ה וַיַּ֕עַשׂ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
Que cela soit pour vous un statut perpétuel, afin de relever les enfants d’Israël de tous leurs péchés, une fois l’année." Et il agit comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse.
il fit comme l'Éternel l'avait ordonné, et la suite. Quand Yom Kippour est arrivé, il a agi selon cet ordre. Et pour dire l'éloge d'Aharon, qui ne les revêtait pas pour sa grandeur, mais comme quelqu'un qui accomplit le décret du Roi.
Chapitre 17
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla à Moïse en ces termes:
דַּבֵּ֨ר אֶֽל־אַהֲרֹ֜ן וְאֶל־בָּנָ֗יו וְאֶל֙ כָּל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵיהֶ֑ם זֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁר־צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה לֵאמֹֽר׃
"Parle à Aaron et à ses fils, ainsi qu’à tous les enfants d’Israël, et dis-leur: voici ce que l’Éternel m’a ordonné de dire:
אִ֥ישׁ אִישׁ֙ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֨ר יִשְׁחַ֜ט שׁ֥וֹר אוֹ־כֶ֛שֶׂב אוֹ־עֵ֖ז בַּֽמַּחֲנֶ֑ה א֚וֹ אֲשֶׁ֣ר יִשְׁחַ֔ט מִח֖וּץ לַֽמַּחֲנֶֽה׃
Tout homme de la maison d’Israël qui égorgera une pièce de gros bétail, ou une bête à laine ou une chèvre, dans le camp, ou qui l’égorgera hors du camp,
qui égorgera un bœuf ou un mouton. L'Écriture parle des animaux consacrés, comme il est dit : pour offrir une offrande.
dans le camp. Hors du parvis.
וְאֶל־פֶּ֜תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵד֮ לֹ֣א הֱבִיאוֹ֒ לְהַקְרִ֤יב קָרְבָּן֙ לַֽיהוָ֔ה לִפְנֵ֖י מִשְׁכַּ֣ן יְהוָ֑ה דָּ֣ם יֵחָשֵׁ֞ב לָאִ֤ישׁ הַהוּא֙ דָּ֣ם שָׁפָ֔ךְ וְנִכְרַ֛ת הָאִ֥ישׁ הַה֖וּא מִקֶּ֥רֶב עַמּֽוֹ׃
sans l’avoir amenée à l’entrée de la Tente d’assignation pour en faire une offrande à l’Éternel, devant son tabernacle, il sera réputé meurtrier, cet homme, il a répandu le sang; et cet homme-là sera retranché du milieu de son peuple.
du sang lui sera compté. Comme celui qui verse le sang d'un homme, qui est passible de sa vie.
il a versé du sang. Pour inclure celui qui asperge le sang à l'extérieur.
לְמַעַן֩ אֲשֶׁ֨ר יָבִ֜יאוּ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל אֶֽת־זִבְחֵיהֶם֮ אֲשֶׁ֣ר הֵ֣ם זֹבְחִים֮ עַל־פְּנֵ֣י הַשָּׂדֶה֒ וֶֽהֱבִיאֻ֣ם לַֽיהוָ֗ה אֶל־פֶּ֛תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד אֶל־הַכֹּהֵ֑ן וְזָ֨בְח֜וּ זִבְחֵ֧י שְׁלָמִ֛ים לַֽיהוָ֖ה אוֹתָֽם׃
Afin que les enfants d’Israël amènent leurs victimes, qu’ils sacrifient en plein champ, qu’ils les amènent désormais à l’Éternel, à l’entrée de la Tente d’assignation, au pontife, et qu’ils les égorgent comme victimes rémunératoires en l’honneur de l’Éternel.
qu'ils sacrifient. Qu'ils ont l'habitude de sacrifier.
וְזָרַ֨ק הַכֹּהֵ֤ן אֶת־הַדָּם֙ עַל־מִזְבַּ֣ח יְהוָ֔ה פֶּ֖תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְהִקְטִ֣יר הַחֵ֔לֶב לְרֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַיהוָֽה׃
Et le pontife lancera le sang sur l’autel de l’Éternel, à l’entrée de la Tente d’assignation, et il fera fumer la graisse comme parfum agréable à l’Éternel;
וְלֹא־יִזְבְּח֥וּ עוֹד֙ אֶת־זִבְחֵיהֶ֔ם לַשְּׂעִירִ֕ם אֲשֶׁ֛ר הֵ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶ֑ם חֻקַּ֥ת עוֹלָ֛ם תִּֽהְיֶה־זֹּ֥את לָהֶ֖ם לְדֹרֹתָֽם׃
et ils n’offriront plus leurs sacrifices aux démons, au culte desquels ils se prostituent. Que cela soit une loi immuable pour eux, dans leurs générations.
aux boucs. Aux démons, comme : « et les boucs y danseront » (Isaïe 13, 21).
וַאֲלֵהֶ֣ם תֹּאמַ֔ר אִ֥ישׁ אִישׁ֙ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל וּמִן־הַגֵּ֖ר אֲשֶׁר־יָג֣וּר בְּתוֹכָ֑ם אֲשֶׁר־יַעֲלֶ֥ה עֹלָ֖ה אוֹ־זָֽבַח׃
Tu leur diras encore: Quiconque, de la maison d’Israël ou des étrangers qui séjourneraient parmi eux, offrira un holocauste ou un autre sacrifice,
qui fera monter un holocauste. Pour rendre coupable celui qui fait fumer les membres à l'extérieur comme celui qui égorge à l'extérieur ; si l'un a égorgé et l'autre a fait monter, les deux sont coupables.
וְאֶל־פֶּ֜תַח אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ לֹ֣א יְבִיאֶ֔נּוּ לַעֲשׂ֥וֹת אֹת֖וֹ לַיהוָ֑ה וְנִכְרַ֛ת הָאִ֥ישׁ הַה֖וּא מֵעַמָּֽיו׃
et ne conduira pas la victime à l’entrée de la Tente d’assignation pour qu’on la destine à l’Éternel, cet homme-là sera retranché de son peuple.
il sera retranché. Sa descendance est retranchée et ses jours sont retranchés.
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כָּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
Quiconque aussi, dans la maison d’Israël ou parmi les étrangers établis au milieu d’eux, mangera de quelque sang, je dirigerai mon regard sur la personne qui aura mangé ce sang, et je la retrancherai du milieu de son peuple.
tout sang. Parce qu'il est dit : « c'est par l'âme qu'il expie » (verset 11), on aurait pu croire qu'il n'est coupable que pour le sang des animaux consacrés ; l'Écriture dit : tout sang.
Je tournerai Ma face. Mon loisir : Je Me détourne de toutes Mes occupations et Je M'occupe de lui.
כִּ֣י נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר׃
Car le principe vital de la chair gît dans le sang, et moi je vous l’ai accordé sur l’autel, pour procurer l’expiation à vos personnes; car c’est le sang qui fait expiation pour la personne.
car l'âme de la chair. De toute créature, dépend du sang, et c'est pourquoi Je l'ai donné sur l'autel pour expier l'âme de l'homme ; qu'une âme vienne et expie pour l'âme.
עַל־כֵּ֤ן אָמַ֙רְתִּי֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כָּל־נֶ֥פֶשׁ מִכֶּ֖ם לֹא־תֹ֣אכַל דָּ֑ם וְהַגֵּ֛ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶ֖ם לֹא־יֹ֥אכַל דָּֽם׃
C’est pourquoi j’ai dit aux enfants d’Israël: Que nul d’entre vous ne mange du sang, et que l’étranger résidant avec vous n’en mange point.
aucune âme d'entre vous. Pour avertir les grands au sujet des petits.
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֨ר יָצ֜וּד צֵ֥יד חַיָּ֛ה אוֹ־ע֖וֹף אֲשֶׁ֣ר יֵאָכֵ֑ל וְשָׁפַךְ֙ אֶת־דָּמ֔וֹ וְכִסָּ֖הוּ בֶּעָפָֽר׃
Tout homme aussi, parmi les enfants d’Israël ou parmi les étrangers résidant avec eux, qui aurait pris un gibier, bête sauvage ou volatile, propre à être mangé, devra en répandre le sang et le couvrir de terre.
qui chassera. Je ne le sais que pour le gibier ; pour les oies et les poules, d'où le savons-nous ? L'Écriture dit « gibier », de toute façon. S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « qui chassera » ? Pour qu'il ne mange de viande qu'avec cette préparation ('Houlin 84a).
qui se mange. À l'exclusion des impurs.
כִּֽי־נֶ֣פֶשׁ כָּל־בָּשָׂ֗ר דָּמ֣וֹ בְנַפְשׁוֹ֮ הוּא֒ וָֽאֹמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל דַּ֥ם כָּל־בָּשָׂ֖ר לֹ֣א תֹאכֵ֑לוּ כִּ֣י נֶ֤פֶשׁ כָּל־בָּשָׂר֙ דָּמ֣וֹ הִ֔וא כָּל־אֹכְלָ֖יו יִכָּרֵֽת׃
Car le principe vital de toute créature, c’est son sang qui est dans son corps, aussi ai-je dit aux enfants d’Israël: Ne mangez le sang d’aucune créature. Car la vie de toute créature c’est son sang: quiconque en mangera sera retranché.
son sang est dans son âme. Son sang lui tient lieu d'âme, car l'âme dépend de lui.
car l'âme de toute chair, c'est son sang. L'âme, c'est le sang. « Dam » et « bassar », le sang et la chair, sont des termes masculins ; « néfech », l'âme, est un terme féminin.
וְכָל־נֶ֗פֶשׁ אֲשֶׁ֨ר תֹּאכַ֤ל נְבֵלָה֙ וּטְרֵפָ֔ה בָּאֶזְרָ֖ח וּבַגֵּ֑ר וְכִבֶּ֨ס בְּגָדָ֜יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֛יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעֶ֖רֶב וְטָהֵֽר׃
Toute personne, indigène ou étrangère, qui mangerait d’une bête morte ou déchirée, devra laver ses vêtements, se baigner dans l’eau et rester souillée jusqu’au soir, où elle redeviendra pure.
qui mangera une charogne et une bête déchirée. L'Écriture parle de la charogne d'un oiseau pur, qui n'a d'impureté qu'au moment où elle est avalée dans le gosier. Et il t'a enseigné ici qu'elle rend impur quand on la mange, et ne rend pas impur par le contact. Et la « bête déchirée » dite ici n'a été écrite que pour un enseignement, et ainsi nous avons appris : peut-être la charogne d'un oiseau impur rendrait-elle impur dans le gosier ? L'Écriture dit « bête déchirée » : celui dont l'espèce connaît la bête déchirée ; est exclu l'oiseau impur, dont l'espèce ne connaît pas la bête déchirée.
וְאִם֙ לֹ֣א יְכַבֵּ֔ס וּבְשָׂר֖וֹ לֹ֣א יִרְחָ֑ץ וְנָשָׂ֖א עֲוֺנֽוֹ׃
Que si elle ne lave point ses vêtements et ne baigne point son corps, elle en portera la peine."
il portera sa faute. S'il mange une chose sainte ou entre dans le sanctuaire, il est coupable pour cette impureté, comme pour toutes les autres impuretés.
et s'il ne lave pas sa chair, il portera sa faute. Pour le lavage de son corps, il est puni de retranchement, et pour le lavage des vêtements, de coups de fouet.
Chapitre 18
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla à Moïse en ces termes:
דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
"Parle aux enfants d’Israël et dis-leur: c’est moi, l’Éternel, qui suis votre Dieu!
Je suis l'Éternel votre D.ieu. C'est Moi qui ai dit au Sinaï : « Je suis l'Éternel ton D.ieu » (Exode 20, 2), et vous avez accepté Ma royauté ; désormais, acceptez Mes décrets. Rabbi dit : il était manifeste et connu devant Lui qu'ils finiraient par rompre les digues en matière d'unions interdites aux jours d'Ezra, c'est pourquoi Il est venu à eux par un décret : Je suis l'Éternel votre D.ieu, sachez qui décrète sur vous ; un Juge pour punir, et fidèle pour payer la récompense.
כְּמַעֲשֵׂ֧ה אֶֽרֶץ־מִצְרַ֛יִם אֲשֶׁ֥ר יְשַׁבְתֶּם־בָּ֖הּ לֹ֣א תַעֲשׂ֑וּ וּכְמַעֲשֵׂ֣ה אֶֽרֶץ־כְּנַ֡עַן אֲשֶׁ֣ר אֲנִי֩ מֵבִ֨יא אֶתְכֶ֥ם שָׁ֙מָּה֙ לֹ֣א תַעֲשׂ֔וּ וּבְחֻקֹּתֵיהֶ֖ם לֹ֥א תֵלֵֽכוּ׃
Les pratiques du pays d’Égypte, où vous avez demeuré, ne les imitez pas, les pratiques du pays de Canaan où je vous conduis, ne les imitez pas et ne vous conformez point à leurs lois.
comme les pratiques du pays d'Égypte. Cela dit que les pratiques des Égyptiens et des Kenaanim étaient les plus corrompues de toutes les nations, et que l'endroit où Israël avait habité était le plus corrompu de tous.
où Je vous amène. Cela dit que les peuples qu'Israël a conquis étaient plus corrompus que tous.
et vous ne suivrez pas leurs lois. Qu'est-ce que l'Écriture a laissé sans le dire ? Ce sont leurs coutumes, des choses qui leur sont fixées, comme les théâtres et les stades. Rabbi Meïr dit : ce sont les usages des Emoréens que les Sages ont énumérés.
אֶת־מִשְׁפָּטַ֧י תַּעֲשׂ֛וּ וְאֶת־חֻקֹּתַ֥י תִּשְׁמְר֖וּ לָלֶ֣כֶת בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
C’est à mes statuts que vous devez obéir, ce sont mes lois que vous respecterez dans votre conduite: c’est moi, l’Éternel, qui suis votre Dieu.
vous accomplirez Mes jugements. Ce sont les choses dites dans la Torah selon la justice, qui, si elles n'avaient pas été dites, mériteraient d'être dites.
et vous garderez Mes lois. Les choses qui sont un décret du Roi, contre lesquelles le mauvais penchant objecte : pourquoi devrions-nous les garder ? Et les nations du monde objectent contre elles ; comme manger du porc, porter un mélange de laine et de lin, et la purification par l'eau de l'expiation. C'est pourquoi il est dit : Je suis l'Éternel, Je vous l'ai décrété, vous n'avez pas le droit de vous en affranchir.
pour y marcher. Ne t'en détache pas ; pour que tu ne dises pas : j'ai appris la sagesse d'Israël, j'irai apprendre la sagesse des nations.
וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֛ם הָאָדָ֖ם וָחַ֣י בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָֽה׃
Vous observerez donc mes lois et mes statuts, parce que l’homme qui les pratique obtient, par eux, la vie: je suis l’Éternel.
vous garderez Mes lois, et la suite. Pour inclure les autres détails de la section, que l'Écriture n'a pas précisés. Autre explication : pour donner la garde et l'accomplissement aux lois, et la garde et l'accomplissement aux jugements, car Il n'avait donné que l'accomplissement aux jugements et la garde aux lois.
et il vivra par eux. Dans le monde futur ; car si tu dis dans ce monde ci, ne finit-il pas par mourir ?
Je suis l'Éternel. Fidèle pour payer la récompense.
אִ֥ישׁ אִישׁ֙ אֶל־כָּל־שְׁאֵ֣ר בְּשָׂר֔וֹ לֹ֥א תִקְרְב֖וּ לְגַלּ֣וֹת עֶרְוָ֑ה אֲנִ֖י יְהוָֽה׃
Que nul de vous n’approche d’aucune proche parente, pour en découvrir la nudité: je suis l’Éternel.
vous ne vous approcherez pas. Pour avertir la femme comme l'homme, c'est pourquoi c'est dit au pluriel.
Je suis l'Éternel. Fidèle pour payer la récompense.
עֶרְוַ֥ת אָבִ֛יךָ וְעֶרְוַ֥ת אִמְּךָ֖ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה אִמְּךָ֣ הִ֔וא לֹ֥א תְגַלֶּ֖ה עֶרְוָתָֽהּ׃
Ne découvre point la nudité de ton père., celle de ta mère: c’est ta mère, tu ne dois pas découvrir sa nudité.
la nudité de ton père. C'est la femme de ton père. Ou bien est-ce selon son sens littéral ? Il est dit ici : la nudité de ton père, et il est dit ailleurs : « il a découvert la nudité de son père » (Lévitique 20, 11) ; de même que là-bas c'est la femme de son père, de même ici c'est la femme de son père.
et la nudité de ta mère. Pour inclure sa mère qui n'est pas la femme de son père.
עֶרְוַ֥ת אֵֽשֶׁת־אָבִ֖יךָ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה עֶרְוַ֥ת אָבִ֖יךָ הִֽוא׃
Ne découvre point la nudité de la femme de ton père: c’est la nudité de ton père.
la nudité de la femme de ton père. Pour inclure après la mort.
עֶרְוַ֨ת אֲחֽוֹתְךָ֤ בַת־אָבִ֙יךָ֙ א֣וֹ בַת־אִמֶּ֔ךָ מוֹלֶ֣דֶת בַּ֔יִת א֖וֹ מוֹלֶ֣דֶת ח֑וּץ לֹ֥א תְגַלֶּ֖ה עֶרְוָתָֽן׃
La nudité de ta sœur, fille de ton père ou fille de ta mère, née dans la maison ou née au dehors, ne la découvre point.
la fille de ton père. Même la fille d'une femme violée est sous entendue.
née à la maison ou née au dehors. Qu'on dise à ton père : garde sa mère, ou qu'on dise à ton père : renvoie sa mère, par exemple une mamzeret ou une netina.
עֶרְוַ֤ת בַּת־בִּנְךָ֙ א֣וֹ בַֽת־בִּתְּךָ֔ לֹ֥א תְגַלֶּ֖ה עֶרְוָתָ֑ן כִּ֥י עֶרְוָתְךָ֖ הֵֽנָּה׃
La nudité de la fille de ton fils, ou de la fille de ta fille, ne la découvre point; car c’est ta propre nudité.
la nudité de la fille de ton fils. L'Écriture parle de sa fille née d'une femme violée. Et sa fille et la fille de sa fille nées de sa femme, nous l'apprenons de « la nudité d'une femme et de sa fille tu ne découvriras pas » (verset 17), qu'elle soit de lui ou d'un autre homme.
la nudité de la fille de ton fils. À plus forte raison ta fille ; mais parce qu'on n'avertit pas par un raisonnement, on l'a apprise par une analogie de termes dans le traité Yevamot (3a).
עֶרְוַ֨ת בַּת־אֵ֤שֶׁת אָבִ֙יךָ֙ מוֹלֶ֣דֶת אָבִ֔יךָ אֲחוֹתְךָ֖ הִ֑וא לֹ֥א תְגַלֶּ֖ה עֶרְוָתָֽהּ׃
La fille de la femme de ton père, progéniture de ton père, celle-là est ta sœur: ne découvre point sa nudité.
la nudité de la fille de la femme de ton père. Cela enseigne qu'il n'est pas coupable pour sa sœur née d'une servante ou d'une étrangère ; c'est pourquoi il est dit : la fille de la femme de ton père, une femme apte au mariage.
עֶרְוַ֥ת אֲחוֹת־אָבִ֖יךָ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה שְׁאֵ֥ר אָבִ֖יךָ הִֽוא׃
Ne découvre point la nudité de la sœur de ton père: c’est la proche parente de ton père.
עֶרְוַ֥ת אֲחֽוֹת־אִמְּךָ֖ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה כִּֽי־שְׁאֵ֥ר אִמְּךָ֖ הִֽוא׃
Ne découvre point la nudité de la sœur de ta mère, car c’est la proche parente de ta mère.
עֶרְוַ֥ת אֲחִֽי־אָבִ֖יךָ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה אֶל־אִשְׁתּוֹ֙ לֹ֣א תִקְרָ֔ב דֹּדָֽתְךָ֖ הִֽוא׃
Ne découvre point la nudité du frère de ton père: n’approche point de sa femme, elle est ta tante.
la nudité du frère de ton père, tu ne la découvriras pas. Et quelle est sa nudité ? Tu ne t'approcheras pas de sa femme.
עֶרְוַ֥ת כַּלָּֽתְךָ֖ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה אֵ֤שֶׁת בִּנְךָ֙ הִ֔וא לֹ֥א תְגַלֶּ֖ה עֶרְוָתָֽהּ׃
Ne découvre point la nudité de ta bru: c’est la femme de ton fils, tu ne dols pas découvrir sa nudité.
c'est la femme de ton fils. Je ne l'ai dit que lorsque ton fils a avec elle un lien conjugal, à l'exclusion d'une femme violée, d'une servante et d'une étrangère.
עֶרְוַ֥ת אֵֽשֶׁת־אָחִ֖יךָ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה עֶרְוַ֥ת אָחִ֖יךָ הִֽוא׃
Ne découvre point la nudité de la femme de ton frère: c’est la nudité de ton frère.
עֶרְוַ֥ת אִשָּׁ֛ה וּבִתָּ֖הּ לֹ֣א תְגַלֵּ֑ה אֶֽת־בַּת־בְּנָ֞הּ וְאֶת־בַּת־בִּתָּ֗הּ לֹ֤א תִקַּח֙ לְגַלּ֣וֹת עֶרְוָתָ֔הּ שַׁאֲרָ֥ה הֵ֖נָּה זִמָּ֥ה הִֽוא
Ne découvre point la nudité d’une femme et celle de sa fille; n’épouse point la fille de son fils ni la fille de sa fille, pour en découvrir la nudité: elles sont proches parentes, c’est une Impudicité.
la nudité d'une femme et de sa fille. L'Écriture ne l'a interdit que par le mariage de la première, c'est pourquoi il est dit « tu ne prendras pas », le verbe prendre désignant le mariage ; et de même pour la punition : « qui prendra une femme et sa mère » (Lévitique 20, 14), avec le même verbe. Mais s'il a violé une femme, il lui est permis d'épouser sa fille.
elles sont proches parentes. Proches l'une de l'autre.
c'est une infamie. Un conseil, selon son Targoum : « un conseil de fautes », car ton penchant te conseille de fauter.
וְאִשָּׁ֥ה אֶל־אֲחֹתָ֖הּ לֹ֣א תִקָּ֑ח לִצְרֹ֗ר לְגַלּ֧וֹת עֶרְוָתָ֛הּ עָלֶ֖יהָ בְּחַיֶּֽיהָ׃
N’épouse pas une femme avec sa sœur: c’est créer une rivalité, en découvrant la nudité de l’une avec celle de l’autre, de son vivant.
avec sa sœur. Les deux ensemble.
pour en faire une rivale. Au sens de rivale : faire de l'une la rivale de l'autre.
de son vivant. Il t'a enseigné que s'il l'a répudiée, il n'épousera pas sa sœur tant qu'elle est en vie.
וְאֶל־אִשָּׁ֖ה בְּנִדַּ֣ת טֻמְאָתָ֑הּ לֹ֣א תִקְרַ֔ב לְגַלּ֖וֹת עֶרְוָתָֽהּ׃
Lorsqu’une femme est isolée par son impureté, n’approche point d’elle pour découvrir sa nudité.
וְאֶל־אֵ֙שֶׁת֙ עֲמִֽיתְךָ֔ לֹא־תִתֵּ֥ן שְׁכָבְתְּךָ֖ לְזָ֑רַע לְטָמְאָה־בָֽהּ׃
Ne t’unis point charnellement avec la femme de ton prochain: tu te souillerais par elle.
וּמִֽזַּרְעֲךָ֥ לֹא־תִתֵּ֖ן לְהַעֲבִ֣יר לַמֹּ֑לֶךְ וְלֹ֧א תְחַלֵּ֛ל אֶת־שֵׁ֥ם אֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהוָֽה׃
Ne livre rien de ta progéniture en offrande à Molokh, pour ne pas profaner le nom de ton Dieu: je suis l’Éternel.
au Molekh. C'est un culte idolâtre dont le nom est Molekh, et voici son culte : il livre son fils aux Kohanim, ils font deux grands brasiers, et font passer le fils à pied entre les deux brasiers.
tu ne donneras pas. C'est le fait de le livrer aux Kohanim.
pour le faire passer au Molekh. C'est le passage par le feu.
וְאֶ֨ת־זָכָ֔ר לֹ֥א תִשְׁכַּ֖ב מִשְׁכְּבֵ֣י אִשָּׁ֑ה תּוֹעֵבָ֖ה הִֽוא׃
Ne cohabite point avec un mâle, d’une cohabitation sexuelle: c’est une abomination.
וּבְכָל־בְּהֵמָ֛ה לֹא־תִתֵּ֥ן שְׁכָבְתְּךָ֖ לְטָמְאָה־בָ֑הּ וְאִשָּׁ֗ה לֹֽא־תַעֲמֹ֞ד לִפְנֵ֧י בְהֵמָ֛ה לְרִבְעָ֖הּ תֶּ֥בֶל הֽוּא׃
Ne t’accouple avec aucun animal, tu te souillerais par là; et qu’une femme ne s’offre point à l’accouplement d’un animal, c’est un désordre.
c'est une perversion. Ce mot exprime la débauche, l'union interdite et l'adultère ; et de même : « et Ma colère contre leur perversion » (Isaïe 10, 25). Autre explication : « tével » exprime le mélange et la confusion, semence d'homme et semence d'animal.
אַל־תִּֽטַּמְּא֖וּ בְּכָל־אֵ֑לֶּה כִּ֤י בְכָל־אֵ֙לֶּה֙ נִטְמְא֣וּ הַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁר־אֲנִ֥י מְשַׁלֵּ֖חַ מִפְּנֵיכֶֽם׃
Ne vous souillez point par toutes ces choses! Car ils se sont souillés par elles, les peuples que je chasse à cause de vous,
וַתִּטְמָ֣א הָאָ֔רֶץ וָאֶפְקֹ֥ד עֲוֺנָ֖הּ עָלֶ֑יהָ וַתָּקִ֥א הָאָ֖רֶץ אֶת־יֹשְׁבֶֽיהָ׃
et le pays est devenu Impur, et je lui ai demandé compte de son iniquité, et le pays a vomi ses habitants.
וּשְׁמַרְתֶּ֣ם אַתֶּ֗ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י וְלֹ֣א תַעֲשׂ֔וּ מִכֹּ֥ל הַתּוֹעֵבֹ֖ת הָאֵ֑לֶּה הָֽאֶזְרָ֔ח וְהַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם׃
Pour vous, respectez mes lois et mes statuts, et ne commettez aucune de ces horreurs. Vous indigènes, ni l’étranger qui séjournerait parmi vous.
כִּ֚י אֶת־כָּל־הַתּוֹעֵבֹ֣ת הָאֵ֔ל עָשׂ֥וּ אַנְשֵֽׁי־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֣ר לִפְנֵיכֶ֑ם וַתִּטְמָ֖א הָאָֽרֶץ׃
Car toutes ces horreurs, ils les ont commises, les gens du pays qui vous ont précédés, et le pays est devenu Impur.
וְלֹֽא־תָקִ֤יא הָאָ֙רֶץ֙ אֶתְכֶ֔ם בְּטַֽמַּאֲכֶ֖ם אֹתָ֑הּ כַּאֲשֶׁ֥ר קָאָ֛ה אֶת־הַגּ֖וֹי אֲשֶׁ֥ר לִפְנֵיכֶֽם׃
Craignez que cette terre ne vous vomisse si vous la souillez, comme elle a vomi le peuple qui l’habitait avant vous.
et que la terre ne vous vomisse pas. C'est comparable à un fils de roi à qui on a fait manger une chose répugnante, qui ne reste pas dans ses entrailles mais qu'il vomit. Ainsi la terre d'Israël ne garde pas ceux qui transgressent. Et son Targoum : « et elle ne se videra pas », au sens de vider : elle se vide d'eux.
כִּ֚י כָּל־אֲשֶׁ֣ר יַעֲשֶׂ֔ה מִכֹּ֥ל הַתּוֹעֵב֖וֹת הָאֵ֑לֶּה וְנִכְרְת֛וּ הַנְּפָשׁ֥וֹת הָעֹשֹׂ֖ת מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽם׃
Car, quiconque aura commis une de toutes ces abominations, les personnes agissant ainsi seront retranchées du sein de leur peuple.
les personnes qui feront. L'homme et la femme sont sous entendus.
וּשְׁמַרְתֶּ֣ם אֶת־מִשְׁמַרְתִּ֗י לְבִלְתִּ֨י עֲשׂ֜וֹת מֵחֻקּ֤וֹת הַתּֽוֹעֵבֹת֙ אֲשֶׁ֣ר נַעֲשׂ֣וּ לִפְנֵיכֶ֔ם וְלֹ֥א תִֽטַּמְּא֖וּ בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Soyez donc fidèles à mon observance, en ne suivant aucune de ces lois infâmes qu’on a suivies avant vous, et ne vous souillez point par leur pratique: je suis l’Éternel, votre Dieu!"
vous garderez Ma garde. Pour avertir le tribunal à ce sujet.
et vous ne vous rendrez pas impurs par elles, Je suis l'Éternel votre D.ieu. Donc si vous vous rendez impurs, Je ne suis pas votre D.ieu, et vous êtes rejetés loin de Moi ; et quel profit ai-Je de vous, alors que vous vous rendez passibles d'extermination ? C'est pourquoi il est dit : Je suis l'Éternel votre D.ieu.
Texte massorétique et traduction de la Bible du Rabbinat (1899). Rachi : traduction française Zion Torah, CC BY-SA 4.0.
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