Paracha Tazria.
Lévitique 12:1 à 13:59 · texte intégral, traduction et Rachi, verset par verset
Chapitre 12
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla à Moïse en ces termes:
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר אִשָּׁה֙ כִּ֣י תַזְרִ֔יעַ וְיָלְדָ֖ה זָכָ֑ר וְטָֽמְאָה֙ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֔ים כִּימֵ֛י נִדַּ֥ת דְּוֺתָ֖הּ תִּטְמָֽא׃
"Parle ainsi aux enfants d’Israël: lorsqu’une femme, ayant conçu, enfantera un mâle, elle sera impure durant sept jours, comme lorsqu’elle est isolée à cause de sa souffrance.
une femme qui conçoit. Rabbi Simlaï a dit : de même que la création de l'homme a eu lieu après tout le bétail, les animaux sauvages et les oiseaux dans l'œuvre de la création, de même sa loi a été exposée après la loi du bétail, des animaux sauvages et des oiseaux (Vayikra Rabba 14, 1).
qui conçoit. Pour inclure le cas où elle a enfanté une masse dissoute, qui s'est dissoute et est devenue comme une semence : sa mère est impure de l'impureté de l'accouchée (Nidda 27b).
comme aux jours de l'écartement de son infirmité, elle sera impure. Selon l'ordre de toute impureté dite pour la nidda, elle devient impure de l'impureté de l'accouchée, même si la matrice s'est ouverte sans sang.
son infirmité. Ce mot désigne ce qui s'écoule de son corps. Autre explication : il exprime le malaise et la maladie, car il n'y a pas de femme qui voie du sang sans être souffrante : sa tête et ses membres lui pèsent.
וּבַיּ֖וֹם הַשְּׁמִינִ֑י יִמּ֖וֹל בְּשַׂ֥ר עָרְלָתֽוֹ׃
Au huitième jour, on circoncira l’excroissance de l’enfant.
וּשְׁלֹשִׁ֥ים יוֹם֙ וּשְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב בִּדְמֵ֣י טָהֳרָ֑ה בְּכָל־קֹ֣דֶשׁ לֹֽא־תִגָּ֗ע וְאֶל־הַמִּקְדָּשׁ֙ לֹ֣א תָבֹ֔א עַד־מְלֹ֖את יְמֵ֥י טָהֳרָֽהּ׃
Puis, trente-trois jours durant, la femme restera dans le sang de purification: elle ne touchera à rien de consacré, elle n’entrera point dans le saint lieu, que les jours de sa purification ne soient accomplis.
elle restera. « Téchev » n'exprime que l'attente, comme : « Vous êtes restés à Kadech » (Deutéronome 1, 46) ; « il s'établit aux chênes de Mamré » (Genèse 13, 18).
dans le sang de pureté. Même si elle voit [du sang], elle est pure.
dans le sang de pureté. Le hé n'a pas de mappik ; c'est un nom, comme « pureté ».
les jours de sa pureté. Le hé a un mappik : les jours de pureté qui sont les siens.
aucune chose sainte, et la suite. Pour inclure la teroumah (Yevamot 75a). Car elle est une femme immergée d'un long jour, qui s'est immergée à la fin des sept jours, et son soleil ne se couche pour la purifier qu'au coucher du soleil du quarantième jour, car le lendemain elle apportera l'expiation de sa pureté.
elle ne touchera pas. C'est un avertissement pour celui qui mange, comme c'est enseigné dans Yevamot (même endroit).
וְאִם־נְקֵבָ֣ה תֵלֵ֔ד וְטָמְאָ֥ה שְׁבֻעַ֖יִם כְּנִדָּתָ֑הּ וְשִׁשִּׁ֥ים יוֹם֙ וְשֵׁ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב עַל־דְּמֵ֥י טָהֳרָֽה׃
Si c’est une fille qu’elle met au monde, elle sera impure deux semaines, comme lors de son isolement; puis, durant soixante-six jours, elle restera dans le sang de purification.
וּבִמְלֹ֣את ׀ יְמֵ֣י טָהֳרָ֗הּ לְבֵן֮ א֣וֹ לְבַת֒ תָּבִ֞יא כֶּ֤בֶשׂ בֶּן־שְׁנָתוֹ֙ לְעֹלָ֔ה וּבֶן־יוֹנָ֥ה אוֹ־תֹ֖ר לְחַטָּ֑את אֶל־פֶּ֥תַח אֹֽהֶל־מוֹעֵ֖ד אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
Quand sera accompli le temps de sa purification, pour un garçon ou pour une fille, elle apportera un agneau d’un an comme holocauste, et une jeune colombe ou une tourterelle comme expiatoire, à l’entrée de la Tente d’assignation, et les remettra au pontife.
וְהִקְרִיב֞וֹ לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ וְכִפֶּ֣ר עָלֶ֔יהָ וְטָהֲרָ֖ה מִמְּקֹ֣ר דָּמֶ֑יהָ זֹ֤את תּוֹרַת֙ הַיֹּלֶ֔דֶת לַזָּכָ֖ר א֥וֹ לַנְּקֵבָֽה׃
Celui-ci les offrira devant le Seigneur, fera expiation pour elle, et elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la règle de la femme qui enfante, qu’il s’agisse d’un garçon ou qu’il s’agisse d’une fille.
il l'offrira. Cela t'enseigne que seule l'une d'elles l'empêche de manger des choses saintes. Laquelle ? C'est l'offrande expiatoire, comme il est dit : « et le Kohen fera l'expiation sur elle et elle sera pure » (verset 8) : celle qui vient faire l'expiation, c'est d'elle que dépend la pureté (Sifra, Tazria 3, 5).
et elle sera pure. Ce qui implique que jusque-là elle est appelée impure (Sanhédrin 83b ; Zeva'him 19b).
וְאִם־לֹ֨א תִמְצָ֣א יָדָהּ֮ דֵּ֣י שֶׂה֒ וְלָקְחָ֣ה שְׁתֵּֽי־תֹרִ֗ים א֤וֹ שְׁנֵי֙ בְּנֵ֣י יוֹנָ֔ה אֶחָ֥ד לְעֹלָ֖ה וְאֶחָ֣ד לְחַטָּ֑את וְכִפֶּ֥ר עָלֶ֛יהָ הַכֹּהֵ֖ן וְטָהֵֽרָה׃
Si ses moyens ne lui permettent pas d’offrir un agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes colombes, l’une pour holocauste, l’autre pour expiatoire; et le pontife fera expiation pour elle, et elle sera purifiée."
l'un pour holocauste et l'autre pour offrande expiatoire. L'Écriture ne l'a placé en premier que pour la lecture ; mais pour l'offrande, l'offrande expiatoire précède l'holocauste. C'est ainsi que nous avons appris dans Zeva'him, au chapitre « Kol hatadir » (90a).
Chapitre 13
וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָ֔ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃
L’Éternel parla ainsi à Moïse et à Aaron:
אָדָ֗ם כִּֽי־יִהְיֶ֤ה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ֙ שְׂאֵ֤ת אֽוֹ־סַפַּ֙חַת֙ א֣וֹ בַהֶ֔רֶת וְהָיָ֥ה בְעוֹר־בְּשָׂר֖וֹ לְנֶ֣גַע צָרָ֑עַת וְהוּבָא֙ אֶל־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן א֛וֹ אֶל־אַחַ֥ד מִבָּנָ֖יו הַכֹּהֲנִֽים׃
"S’il se forme sur la peau d’un homme une tumeur, ou une dartre ou une tache, pouvant dégénérer sur cette peau en affection lépreuse, il sera présenté à Aaron le pontife ou à quelqu’un des pontifes, ses fils.
une tumeur ou une dartre, et la suite. Ce sont des noms de plaies, plus blanches l'une que l'autre (Sifra, Neguaïm 1, 4 ; Chevouot 5b).
une tache. Des taches, en vieux français « teie » ; et de même : « elle est éclatante dans les nuées » (Job 37, 21).
à Aharon, et la suite. C'est un décret de l'Écriture : l'impureté et la pureté des plaies ne dépendent que de la parole d'un Kohen (Sifra, même endroit, 9).
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֣ן אֶת־הַנֶּ֣גַע בְּעֽוֹר־הַ֠בָּשָׂר וְשֵׂעָ֨ר בַּנֶּ֜גַע הָפַ֣ךְ ׀ לָבָ֗ן וּמַרְאֵ֤ה הַנֶּ֙גַע֙ עָמֹק֙ מֵע֣וֹר בְּשָׂר֔וֹ נֶ֥גַע צָרַ֖עַת ה֑וּא וְרָאָ֥הוּ הַכֹּהֵ֖ן וְטִמֵּ֥א אֹתֽוֹ׃
Le pontife examinera cette affection de la peau: si le poil qui s’y trouve est devenu blanc, et que la plaie paraisse plus profonde que la peau du corps, c’est une plaie de lèpre. Cela constaté, le pontife le déclarera impur.
et le poil dans la plaie est devenu blanc. D'abord noir, il est devenu blanc à l'intérieur de la plaie. Et le minimum de poils est deux (Sifra 2, 2 et 3).
plus profonde que la peau de sa chair. Toute apparence blanche paraît profonde, comme l'apparence du soleil paraît plus profonde que l'ombre (Sifra 1, 4 ; Chevouot 6b).
et il le déclarera impur. Il lui dira : « tu es impur » ; car le poil blanc est un signe d'impureté, c'est un décret de l'Écriture.
וְאִם־בַּהֶרֶת֩ לְבָנָ֨ה הִ֜וא בְּע֣וֹר בְּשָׂר֗וֹ וְעָמֹק֙ אֵין־מַרְאֶ֣הָ מִן־הָע֔וֹר וּשְׂעָרָ֖ה לֹא־הָפַ֣ךְ לָבָ֑ן וְהִסְגִּ֧יר הַכֹּהֵ֛ן אֶת־הַנֶּ֖גַע שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Si c’est une tache blanche qu’on voit à la peau, mais qui ne paraisse pas plus profonde que la peau, et qu’elle n’ait pas fait blanchir le poil, le pontife séquestrera la plaie pendant sept jours.
et elle ne paraît pas plus profonde [que la peau]. Je n'en connais pas l'explication.
il enfermera. Il l'enfermera dans une maison, et il ne sera pas vu jusqu'à la fin de la semaine, et les signes témoigneront sur lui.
וְרָאָ֣הוּ הַכֹּהֵן֮ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒ וְהִנֵּ֤ה הַנֶּ֙גַע֙ עָמַ֣ד בְּעֵינָ֔יו לֹֽא־פָשָׂ֥ה הַנֶּ֖גַע בָּע֑וֹר וְהִסְגִּיר֧וֹ הַכֹּהֵ֛ן שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים שֵׁנִֽית׃
Puis il l’examinera le septième jour: si la plaie lui présente le même aspect, si elle n’a pas fait de progrès sur la peau, le pontife la séquestrera une seconde fois pour sept jours.
à ses yeux. Dans son apparence et dans sa première taille.
il l'enfermera une seconde fois. Donc si elle s'est étendue pendant la première semaine, il est définitivement impur (Neguaïm 3, 3).
וְרָאָה֩ הַכֹּהֵ֨ן אֹת֜וֹ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֮ שֵׁנִית֒ וְהִנֵּה֙ כֵּהָ֣ה הַנֶּ֔גַע וְלֹא־פָשָׂ֥ה הַנֶּ֖גַע בָּע֑וֹר וְטִהֲר֤וֹ הַכֹּהֵן֙ מִסְפַּ֣חַת הִ֔יא וְכִבֶּ֥ס בְּגָדָ֖יו וְטָהֵֽר׃
Et le pontife, au septième jour, l’examinera de nouveau: si cette plaie s’est affaiblie et qu’elfe n’ait fait aucun progrès sur la peau, le pontife la déclarera pure, c’est une simple dartre: l’homme lavera ses vêtements et sera pur.
pâlie. Elle a pâli par rapport à son apparence ; donc si elle est restée dans son apparence ou s'est étendue, il est impur.
une dartre. Le nom d'une plaie pure.
il lavera ses vêtements et sera pur. Puisqu'il a eu besoin d'être enfermé, il est appelé impur, et il a besoin d'une immersion.
וְאִם־פָּשֹׂ֨ה תִפְשֶׂ֤ה הַמִּסְפַּ֙חַת֙ בָּע֔וֹר אַחֲרֵ֧י הֵרָאֹת֛וֹ אֶל־הַכֹּהֵ֖ן לְטָהֳרָת֑וֹ וְנִרְאָ֥ה שֵׁנִ֖ית אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
Mais si cette dartre venait à s’étendre sur la peau après qu’il s’est présenté au pontife et a été déclaré pur, il se fera visiter de nouveau par le pontife.
וְרָאָה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְהִנֵּ֛ה פָּשְׂתָ֥ה הַמִּסְפַּ֖חַת בָּע֑וֹר וְטִמְּא֥וֹ הַכֹּהֵ֖ן צָרַ֥עַת הִֽוא׃
Celui-ci constatera que la dartre s’est étendue sur la peau, et alors il le déclarera impur: c’est la lèpre.
et le Kohen le déclarera impur. Et dès qu'il l'a déclaré impur, il est définitivement impur, et il a besoin des oiseaux, du rasage et de l'offrande dits dans la section « Voici quelle sera » (plus bas 14, 1 à 32 ; Méguila 8b).
c'est la lèpre. Cette dartre.
la lèpre. Terme féminin ; « nega », la plaie, terme masculin.
נֶ֣גַע צָרַ֔עַת כִּ֥י תִהְיֶ֖ה בְּאָדָ֑ם וְהוּבָ֖א אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
Lorsqu’une affection lépreuse sera observée sur un individu, il sera amené devant le pontife.
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֤ה שְׂאֵת־לְבָנָה֙ בָּע֔וֹר וְהִ֕יא הָפְכָ֖ה שֵׂעָ֣ר לָבָ֑ן וּמִֽחְיַ֛ת בָּשָׂ֥ר חַ֖י בַּשְׂאֵֽת׃
Si le pontife remarque qu’il existe sur la peau une tumeur blanche, laquelle ait fait blanchir le poil, ou qu’une chair vive et saine existe au milieu de la tumeur,
et une trace de chair vive. En vieux français « sainement » : une partie du blanc à l'intérieur de la tumeur est devenue de l'apparence de la chair. C'est aussi un signe d'impureté : le poil blanc sans chair vive, et la chair vive sans poil blanc. Et bien que la chair vive ne soit dite que pour la tumeur, elle est un signe d'impureté pour toutes les apparences et leurs dérivés (Sifra 3, 11).
צָרַ֨עַת נוֹשֶׁ֤נֶת הִוא֙ בְּע֣וֹר בְּשָׂר֔וֹ וְטִמְּא֖וֹ הַכֹּהֵ֑ן לֹ֣א יַסְגִּרֶ֔נּוּ כִּ֥י טָמֵ֖א הֽוּא׃
c’est une lèpre invétérée dans la peau du corps, et le pontife le déclarera impur; Il ne le séquestrera point, car il est impur.
c'est une lèpre ancienne. C'est une vieille plaie sous la chair vive ; cette plaie paraît saine en haut, et en dessous elle est pleine de pus. Pour que tu ne dises pas : puisque la chair vive est apparue, je la déclarerai pure.
וְאִם־פָּר֨וֹחַ תִּפְרַ֤ח הַצָּרַ֙עַת֙ בָּע֔וֹר וְכִסְּתָ֣ה הַצָּרַ֗עַת אֵ֚ת כָּל־ע֣וֹר הַנֶּ֔גַע מֵרֹאשׁ֖וֹ וְעַד־רַגְלָ֑יו לְכָל־מַרְאֵ֖ה עֵינֵ֥י הַכֹּהֵֽן׃
Que st la lèpre va se développant sur la peau, et qu’elle couvre toute la peau affectée, depuis la tête jusqu’aux pieds, partout où atteint le regard du pontife,
depuis sa tête. De l'homme, jusqu'à ses pieds.
partout où regardent les yeux du Kohen. À l'exclusion d'un Kohen dont la vue s'est obscurcie (Sifra 4, 4).
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֨ה כִסְּתָ֤ה הַצָּרַ֙עַת֙ אֶת־כָּל־בְּשָׂר֔וֹ וְטִהַ֖ר אֶת־הַנָּ֑גַע כֻּלּ֛וֹ הָפַ֥ךְ לָבָ֖ן טָה֥וֹר הֽוּא׃
celui-ci constatera que la lèpre a gagné tout le corps, et il déclarera cette plaie pure: elle a complètement blanchi la peau, elle est pure.
וּבְי֨וֹם הֵרָא֥וֹת בּ֛וֹ בָּשָׂ֥ר חַ֖י יִטְמָֽא׃
Mais, du moment qu’il s’y manifeste une chair vive, elle est impure.
et le jour où paraîtra en lui de la chair vive. Si de la chair vive a poussé en lui, il a déjà expliqué que la chair vive est un signe d'impureté ! Mais il s'agit d'une plaie qui était sur l'une des vingt-quatre extrémités des membres, qui ne rendent pas impur par la chair vive, parce que la plaie n'y est pas visible tout entière à la fois, car elle s'incline de part et d'autre ; puis l'extrémité du membre a changé et sa pente est devenue visible à cause de la graisse, par exemple il a grossi et elle est devenue large, et la chair vive y est visible : l'Écriture nous a enseigné qu'elle rend impur (Sifra 5, 1).
et le jour où paraîtra. Pourquoi l'Écriture dit-elle « et le jour » ? Pour enseigner : il y a un jour où tu l'examines, et il y a un jour où tu ne l'examines pas. D'ici on a dit : au jeune marié, on donne tous les sept jours du festin, pour lui, [pour son manteau,] pour son vêtement et pour sa maison. Et de même pendant la fête, on lui donne tous les jours de la fête (Moèd Katan 7b ; Bekhorot 34b).
וְרָאָ֧ה הַכֹּהֵ֛ן אֶת־הַבָּשָׂ֥ר הַחַ֖י וְטִמְּא֑וֹ הַבָּשָׂ֥ר הַחַ֛י טָמֵ֥א ה֖וּא צָרַ֥עַת הֽוּא׃
Quand le pontife observera cette chair vive, il la déclarera impure: la chair vive est impure, il y a lèpre.
א֣וֹ כִ֥י יָשׁ֛וּב הַבָּשָׂ֥ר הַחַ֖י וְנֶהְפַּ֣ךְ לְלָבָ֑ן וּבָ֖א אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
Toutefois, si cette chair vive redevient blanche, on se présentera au pontife;
c'est la lèpre. Cette chair ; « bassar », la chair, est un terme masculin.
וְרָאָ֙הוּ֙ הַכֹּהֵ֔ן וְהִנֵּ֛ה נֶהְפַּ֥ךְ הַנֶּ֖גַע לְלָבָ֑ן וְטִהַ֧ר הַכֹּהֵ֛ן אֶת־הַנֶּ֖גַע טָה֥וֹר הֽוּא׃
le pontife constatera que la plaie a tourné au blanc, et il déclarera cette plaie pure: elle est pure.
וּבָשָׂ֕ר כִּֽי־יִהְיֶ֥ה בֽוֹ־בְעֹר֖וֹ שְׁחִ֑ין וְנִרְפָּֽא׃
S’il s’est formé sur un corps, à la peau, un ulcère, et qu’il se soit guéri,
un ulcère. Au sens d'échauffement : la chair s'est échauffée par une atteinte venue d'un coup, et non à cause du feu (Sifra 6, 6 ; 'Houlin 8a).
et il a guéri. L'ulcère s'est cicatrisé, et à sa place une autre plaie est apparue.
וְהָיָ֞ה בִּמְק֤וֹם הַשְּׁחִין֙ שְׂאֵ֣ת לְבָנָ֔ה א֥וֹ בַהֶ֖רֶת לְבָנָ֣ה אֲדַמְדָּ֑מֶת וְנִרְאָ֖ה אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
mais qu’au siège de cet ulcère il survienne une tumeur blanche ou une tache blanche-vermeille, on se fera visiter par le pontife.
ou une tache blanche rougeâtre. La plaie n'est pas d'un blanc uni, mais mêlée et mélangée de deux apparences, blanc et rouge (Neguaïm 1, 2 ; Chevouot 6a).
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֤ה מַרְאֶ֙הָ֙ שָׁפָ֣ל מִן־הָע֔וֹר וּשְׂעָרָ֖הּ הָפַ֣ךְ לָבָ֑ן וְטִמְּא֧וֹ הַכֹּהֵ֛ן נֶֽגַע־צָרַ֥עַת הִ֖וא בַּשְּׁחִ֥ין פָּרָֽחָה׃
Si le pontife observe qu’elle paraît plus basse que la peau et que le poil y est devenu blanc, le pontife déclarera l’homme impur: c’est une plaie de lèpre, qui s’est développée sur l’ulcère.
son apparence est plus basse. Et sa substance n'est pas plus basse, mais à cause de sa blancheur elle paraît basse et profonde, comme l'apparence du soleil paraît plus profonde que l'ombre (Sifra 1, 4 ; Chevouot 6b).
וְאִ֣ם ׀ יִרְאֶ֣נָּה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֤ה אֵֽין־בָּהּ֙ שֵׂעָ֣ר לָבָ֔ן וּשְׁפָלָ֥ה אֵינֶ֛נָּה מִן־הָע֖וֹר וְהִ֣יא כֵהָ֑ה וְהִסְגִּיר֥וֹ הַכֹּהֵ֖ן שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Si le pontife constate qu’elle ne renferme pas de poil blanc, qu’elle n’est pas plus basse que la peau et qu’elle est terne, il séquestrera l’homme durant sept jours.
וְאִם־פָּשֹׂ֥ה תִפְשֶׂ֖ה בָּע֑וֹר וְטִמֵּ֧א הַכֹּהֵ֛ן אֹת֖וֹ נֶ֥גַע הִֽוא׃
Si alors elle s’est étendue sur la peau, le pontife le déclarera impur, c’est une plaie.
c'est une plaie. Cette tumeur ou cette tache.
וְאִם־תַּחְתֶּ֜יהָ תַּעֲמֹ֤ד הַבַּהֶ֙רֶת֙ לֹ֣א פָשָׂ֔תָה צָרֶ֥בֶת הַשְּׁחִ֖ין הִ֑וא וְטִהֲר֖וֹ הַכֹּהֵֽן׃
Mais la tache demeure-t-elle où elle était, sans accroissement, c’est la cicatrice de l’ulcère, et le pontife le déclarera pur.
à sa place. À son endroit.
la cicatrice de l'ulcère. Selon son Targoum, « la marque de l'ulcère » : ce n'est que la marque de l'échauffement visible sur la chair. Tout « tsarévet » exprime la contraction de la peau, qui se contracte à cause de l'échauffement, comme « et tous les visages en seront brûlés » (Ézéchiel 21, 3), en vieux français « retreire ».
cicatrice. En vieux français « retraiment ».
א֣וֹ בָשָׂ֔ר כִּֽי־יִהְיֶ֥ה בְעֹר֖וֹ מִכְוַת־אֵ֑שׁ וְֽהָיְתָ֞ה מִֽחְיַ֣ת הַמִּכְוָ֗ה בַּהֶ֛רֶת לְבָנָ֥ה אֲדַמְדֶּ֖מֶת א֥וֹ לְבָנָֽה׃
Pareillement, s’il existe une brûlure à la peau d’une personne, et que cette brûlure, en se guérissant, forme une tache blanche-vermeille, ou blanche,
la chair vive de la brûlure. En vieux français « sainement ». Quand la brûlure a guéri, elle est devenue une tache mêlée ou d'un blanc uni. Les signes de la brûlure et les signes de l'ulcère sont égaux ; pourquoi l'Écriture les a-t-elle séparés ? Pour dire qu'ils ne s'additionnent pas l'un à l'autre : s'il est apparu la moitié d'un grain de fève sur l'ulcère et la moitié d'un grain de fève sur la brûlure, on ne les juge pas comme un grain entier ('Houlin 8a).
וְרָאָ֣ה אֹתָ֣הּ הַכֹּהֵ֡ן וְהִנֵּ֣ה נֶהְפַּךְ֩ שֵׂעָ֨ר לָבָ֜ן בַּבַּהֶ֗רֶת וּמַרְאֶ֙הָ֙ עָמֹ֣ק מִן־הָע֔וֹר צָרַ֣עַת הִ֔וא בַּמִּכְוָ֖ה פָּרָ֑חָה וְטִמֵּ֤א אֹתוֹ֙ הַכֹּהֵ֔ן נֶ֥גַע צָרַ֖עַת הִֽוא׃
si le pontife, en l’examinant, constate que le poil, à l’endroit de la tache, est devenu blanc, et qu’elle paraît plus profonde que la peau, c’est une lèpre qui s’est développée sur la brûlure; le pontife le déclarera impur, c’est une plaie de lèpre.
וְאִ֣ם ׀ יִרְאֶ֣נָּה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֤ה אֵֽין־בַּבֶּהֶ֙רֶת֙ שֵׂעָ֣ר לָבָ֔ן וּשְׁפָלָ֥ה אֵינֶ֛נָּה מִן־הָע֖וֹר וְהִ֣וא כֵהָ֑ה וְהִסְגִּיר֥וֹ הַכֹּהֵ֖ן שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Si le pontife observe que la tache n’a pas de poil blanc, qu’elle n’est pas plus basse que la peau et qu’elle est terne, il séquestrera l’homme durant sept jours,
וְרָאָ֥הוּ הַכֹּהֵ֖ן בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֑י אִם־פָּשֹׂ֤ה תִפְשֶׂה֙ בָּע֔וֹר וְטִמֵּ֤א הַכֹּהֵן֙ אֹת֔וֹ נֶ֥גַע צָרַ֖עַת הִֽוא׃
puis il l’examinera le septième jour. Si elle s’est étendue sur la peau, le pontife le déclarera impur, c’est une plaie de lèpre.
וְאִם־תַּחְתֶּיהָ֩ תַעֲמֹ֨ד הַבַּהֶ֜רֶת לֹא־פָשְׂתָ֤ה בָעוֹר֙ וְהִ֣וא כֵהָ֔ה שְׂאֵ֥ת הַמִּכְוָ֖ה הִ֑וא וְטִֽהֲרוֹ֙ הַכֹּהֵ֔ן כִּֽי־צָרֶ֥בֶת הַמִּכְוָ֖ה הִֽוא׃
Mais si la tache est restée stationnaire, sans s’étendre sur la peau, et est demeurée terne, ce n’est que la tumeur de la brûlure: le pontife le déclarera pur, car c’est la cicatrice de la brûlure.
וְאִישׁ֙ א֣וֹ אִשָּׁ֔ה כִּֽי־יִהְיֶ֥ה ב֖וֹ נָ֑גַע בְּרֹ֖אשׁ א֥וֹ בְזָקָֽן׃
Quand un homme ou une femme aura une plaie à la tête ou au menton,
sur la tête ou sur la barbe. L'Écriture vient distinguer entre une plaie à un endroit de poils et une plaie à un endroit de chair : l'une a pour signe le poil blanc, l'autre a pour signe le poil jaune (Sifra, Neguaïm 5, 5).
וְרָאָ֨ה הַכֹּהֵ֜ן אֶת־הַנֶּ֗גַע וְהִנֵּ֤ה מַרְאֵ֙הוּ֙ עָמֹ֣ק מִן־הָע֔וֹר וּב֛וֹ שֵׂעָ֥ר צָהֹ֖ב דָּ֑ק וְטִמֵּ֨א אֹת֤וֹ הַכֹּהֵן֙ נֶ֣תֶק ה֔וּא צָרַ֧עַת הָרֹ֛אשׁ א֥וֹ הַזָּקָ֖ן הֽוּא׃
si le pontife observe que cette plaie paraît plus profonde que la peau et qu’il s’y trouve du poil jaune ténu, le pontife déclarera la personne impure: c’est une teigne, c’est la lèpre de la tête ou du menton.
et il y a en elle un poil jaune. Le poil noir qui y était est devenu jaune (même endroit 8, 1).
c'est une teigne. C'est le nom de la plaie à un endroit de poils.
וְכִֽי־יִרְאֶ֨ה הַכֹּהֵ֜ן אֶת־נֶ֣גַע הַנֶּ֗תֶק וְהִנֵּ֤ה אֵין־מַרְאֵ֙הוּ֙ עָמֹ֣ק מִן־הָע֔וֹר וְשֵׂעָ֥ר שָׁחֹ֖ר אֵ֣ין בּ֑וֹ וְהִסְגִּ֧יר הַכֹּהֵ֛ן אֶת־נֶ֥גַע הַנֶּ֖תֶק שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Mais si le pontife observe que cette plaie teigneuse ne paraît pas plus profonde que la peau, sans toutefois qu’il y ait du poil noir, il séquestrera la plaie teigneuse durant sept jours.
et il n'y a pas en elle de poil noir. Donc s'il y avait en elle un poil noir, il est pur et n'a pas besoin d'être enfermé ; car le poil noir est un signe de pureté pour les teignes, comme il est dit : « et un poil noir y a poussé » et la suite (verset 37 ; Sifra, Neguaïm 8, 9).
וְרָאָ֨ה הַכֹּהֵ֣ן אֶת־הַנֶּגַע֮ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִי֒ וְהִנֵּה֙ לֹא־פָשָׂ֣ה הַנֶּ֔תֶק וְלֹא־הָ֥יָה ב֖וֹ שֵׂעָ֣ר צָהֹ֑ב וּמַרְאֵ֣ה הַנֶּ֔תֶק אֵ֥ין עָמֹ֖ק מִן־הָעֽוֹר׃
Et il visitera la plaie au septième jour: si la teigne n’a pas fait de progrès, si elle ne renferme pas de poil jaune, et que la teigne ne semble pas plus profonde que la peau,
et voici qu'elle ne s'est pas étendue, et la suite. Donc si elle s'est étendue ou s'il y avait en elle un poil jaune, il est impur.
וְהִ֨תְגַּלָּ֔ח וְאֶת־הַנֶּ֖תֶק לֹ֣א יְגַלֵּ֑חַ וְהִסְגִּ֨יר הַכֹּהֵ֧ן אֶת־הַנֶּ֛תֶק שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים שֵׁנִֽית׃
la personne se rasera, mais elle ne rasera point la partie teigneuse; et le pontife séquestrera cette plaie pour sept jours, une seconde fois.
il se rasera. Autour de la teigne (Neguaïm 10, 5).
mais il ne rasera pas la teigne. Il laisse deux poils tout autour, près d'elle, pour qu'on reconnaisse si elle s'est étendue (même endroit) ; car si elle s'étend, elle dépassera les poils et arrivera à l'endroit rasé.
וְרָאָה֩ הַכֹּהֵ֨ן אֶת־הַנֶּ֜תֶק בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י וְ֠הִנֵּה לֹא־פָשָׂ֤ה הַנֶּ֙תֶק֙ בָּע֔וֹר וּמַרְאֵ֕הוּ אֵינֶ֥נּוּ עָמֹ֖ק מִן־הָע֑וֹר וְטִהַ֤ר אֹתוֹ֙ הַכֹּהֵ֔ן וְכִבֶּ֥ס בְּגָדָ֖יו וְטָהֵֽר׃
Puis le pontife visitera la teigne au septième jour: si elle ne s’est pas étendue sur la peau et qu’elle ne paraisse pas plus profonde que celle-ci, le pontife déclarera pur l’individu, qui lavera ses vêtements et sera pur.
וְאִם־פָּשֹׂ֥ה יִפְשֶׂ֛ה הַנֶּ֖תֶק בָּע֑וֹר אַחֲרֵ֖י טָהֳרָתֽוֹ׃
Mais si la teigne vient à s’étendre sur la peau après cette déclaration de pureté,
après sa purification. Je ne le sais que pour celle qui s'étend après la libération ; d'où savons-nous qu'il en est de même à la fin de la première semaine et à la fin de la deuxième ? L'Écriture dit : si elle s'étend, s'étend (Sifra 9, 9).
וְרָאָ֙הוּ֙ הַכֹּהֵ֔ן וְהִנֵּ֛ה פָּשָׂ֥ה הַנֶּ֖תֶק בָּע֑וֹר לֹֽא־יְבַקֵּ֧ר הַכֹּהֵ֛ן לַשֵּׂעָ֥ר הַצָּהֹ֖ב טָמֵ֥א הֽוּא׃
le pontife constatera que la teigne s’est étendue sur la peau; il n’a pas à s’enquérir du poil jaune: la personne est impure.
וְאִם־בְּעֵינָיו֩ עָמַ֨ד הַנֶּ֜תֶק וְשֵׂעָ֨ר שָׁחֹ֧ר צָֽמַח־בּ֛וֹ נִרְפָּ֥א הַנֶּ֖תֶק טָה֣וֹר ה֑וּא וְטִהֲר֖וֹ הַכֹּהֵֽן׃
Que si la teigne lui montre encore le même aspect, et qu’il y soit venu du poil noir, c’est la guérison de la teigne: elle est pure, le pontife la déclarera pure.
et un poil noir. D'où savons-nous qu'il en est de même du vert et du rouge qui ne sont pas jaunes ? L'Écriture dit « et un poil » (Sifra, même endroit, 14). Et à quoi ressemble [d'autres livres : et le terme] le jaune ? À l'aspect de l'or (même endroit 5, 5) : « tsahov » comme doré, en vieux français « orbele ».
il est pur et le Kohen le déclarera pur. Donc un impur que le Kohen a déclaré pur n'est pas pur (Sifra 9, 16).
וְאִישׁ֙ אֽוֹ־אִשָּׁ֔ה כִּֽי־יִהְיֶ֥ה בְעוֹר־בְּשָׂרָ֖ם בֶּהָרֹ֑ת בֶּהָרֹ֖ת לְבָנֹֽת׃
Si un homme ou une femme a la peau du corps parsemée de taches blanches,
des taches. Des taches.
וְרָאָ֣ה הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֧ה בְעוֹר־בְּשָׂרָ֛ם בֶּהָרֹ֖ת כֵּה֣וֹת לְבָנֹ֑ת בֹּ֥הַק ה֛וּא פָּרַ֥ח בָּע֖וֹר טָה֥וֹר הֽוּא׃
et que le pontife, examinant, constate sur leur peau des taches d’un blanc obscur, c’est un exanthème qui s’est développé sur la peau: Il est pur.
d'un blanc terne. Leur blanc n'est pas vif, mais terne.
un eczéma. Comme le blanc visible sur la chair d'un homme roux, qu'on appelle « ros », entre les taches de sa rougeur, est appelé « bohak » ; comme un homme couvert de taches de rousseur, où entre une tache et l'autre la chair brille d'un blanc éclatant.
וְאִ֕ישׁ כִּ֥י יִמָּרֵ֖ט רֹאשׁ֑וֹ קֵרֵ֥חַ ה֖וּא טָה֥וֹר הֽוּא׃
Si la tête d’un homme se dégarnit de cheveux, celui-là n’est que chauve, il est pur.
il est chauve, il est pur. Pur de l'impureté des teignes, car on ne le juge pas selon les signes de la tête et de la barbe, qui sont des endroits de poils, mais selon les signes des plaies de la peau de la chair : (le poil blanc,) la chair vive et l'extension (Sifra 11, 1 et 2 ; Neguaïm 3, 6 ; 10, 10).
וְאִם֙ מִפְּאַ֣ת פָּנָ֔יו יִמָּרֵ֖ט רֹאשׁ֑וֹ גִּבֵּ֥חַ ה֖וּא טָה֥וֹר הֽוּא׃
Sa tête se dégarnit-elle du côté de sa face, il est demi-chauve, il est encore pur.
et si c'est du côté de son visage. De la pente du sommet de la tête vers le visage, c'est appelé « gaba'hat », et les tempes de part et d'autre sont comprises ; de la pente du sommet vers l'arrière, c'est appelé « kara'hat » (Sifra 10, 7).
וְכִֽי־יִהְיֶ֤ה בַקָּרַ֙חַת֙ א֣וֹ בַגַּבַּ֔חַת נֶ֖גַע לָבָ֣ן אֲדַמְדָּ֑ם צָרַ֤עַת פֹּרַ֙חַת֙ הִ֔וא בְּקָרַחְתּ֖וֹ א֥וֹ בְגַבַּחְתּֽוֹ׃
Mais s’il survient, sur le derrière ou le devant de cette tête chauve, une plaie blanche-vermeille, c’est une lèpre qui se développe sur la calvitie postérieure ou antérieure.
une plaie blanche rougeâtre. Mêlée. D'où savons-nous qu'il en est de même des autres apparences ? L'Écriture dit « une plaie » (Sifra 11, 1 à 3).
וְרָאָ֨ה אֹת֜וֹ הַכֹּהֵ֗ן וְהִנֵּ֤ה שְׂאֵת־הַנֶּ֙גַע֙ לְבָנָ֣ה אֲדַמְדֶּ֔מֶת בְּקָרַחְתּ֖וֹ א֣וֹ בְגַבַּחְתּ֑וֹ כְּמַרְאֵ֥ה צָרַ֖עַת ע֥וֹר בָּשָֽׂר׃
Si le pontife, en l’inspectant, observe que la tumeur de la plaie, sur le derrière ou le devant de la tête, est blanche-vermeille, comme l’aspect de la lèpre sur la peau du corps,
comme l'apparence de la lèpre de la peau de la chair. Comme l'apparence de la lèpre mentionnée dans la section de la peau de la chair : « un homme, quand il y aura dans la peau de sa chair » (verset 2). Et qu'est-il dit à son sujet ? Qu'elle rend impur par quatre apparences, et qu'elle est jugée en deux semaines. Et non comme l'apparence de la lèpre mentionnée pour l'ulcère et la brûlure, qui est jugée en une semaine, ni comme l'apparence des teignes à l'endroit des poils, qui ne rendent pas impur par les quatre apparences [la tumeur et son dérivé, la tache et son dérivé] (Sifra 11, 3 à 6 ; Michna Neguaïm, même endroit).
אִישׁ־צָר֥וּעַ ה֖וּא טָמֵ֣א ה֑וּא טַמֵּ֧א יְטַמְּאֶ֛נּוּ הַכֹּהֵ֖ן בְּרֹאשׁ֥וֹ נִגְעֽוֹ׃
c’est un individu lépreux, il est impur: le pontife doit le déclarer impur, sa tête est le siège de la plaie.
sa plaie est sur sa tête. Je ne le sais que pour les teignes ; d'où savons-nous qu'il faut inclure les autres atteints de plaies ? L'Écriture dit : « il le déclarera impur », pour les inclure tous (Sifra 12, 2 et 3) ; pour tous, il dit : « ses vêtements seront déchirés, et la suite » (verset 45 ; Sifra, même endroit, 5 à 9).
וְהַצָּר֜וּעַ אֲשֶׁר־בּ֣וֹ הַנֶּ֗גַע בְּגָדָ֞יו יִהְי֤וּ פְרֻמִים֙ וְרֹאשׁוֹ֙ יִהְיֶ֣ה פָר֔וּעַ וְעַל־שָׂפָ֖ם יַעְטֶ֑ה וְטָמֵ֥א ׀ טָמֵ֖א יִקְרָֽא׃
Or, le lépreux chez qui l’affection est constatée, doit avoir les vêtements déchirés, la tête découverte, s’envelopper jusqu’à la moustache et crier: impur! Impur!
déchirés. Déchirés (Sifra, même endroit, 6).
les cheveux défaits. Les cheveux longs (même endroit).
il se couvrira jusqu'à la moustache. Comme un endeuillé (même endroit, 7).
la moustache. Les poils des lèvres, en vieux français « grenon ».
et il criera : impur, impur. Il fait entendre qu'il est impur, pour qu'on s'écarte de lui (Sifra, même endroit ; Moèd Katan 5a).
כָּל־יְמֵ֞י אֲשֶׁ֨ר הַנֶּ֥גַע בּ֛וֹ יִטְמָ֖א טָמֵ֣א ה֑וּא בָּדָ֣ד יֵשֵׁ֔ב מִח֥וּץ לַֽמַּחֲנֶ֖ה מוֹשָׁבֽוֹ׃
Tant qu’il gardera cette plaie, il sera impur, parce qu’elle est impure; il demeurera Isolé, sa résidence sera hors du camp.
il demeurera isolé. Que les autres impurs ne demeurent pas avec lui. Nos Maîtres ont dit : en quoi est-il différent des autres impurs pour demeurer isolé ? Puisqu'il a séparé par la médisance un mari de sa femme et un homme de son prochain, lui aussi sera séparé (Arakhin 16b).
hors du camp. Hors des trois camps (Sifra, même endroit, 14 ; Pessa'him 67a).
וְהַבֶּ֕גֶד כִּֽי־יִהְיֶ֥ה ב֖וֹ נֶ֣גַע צָרָ֑עַת בְּבֶ֣גֶד צֶ֔מֶר א֖וֹ בְּבֶ֥גֶד פִּשְׁתִּֽים׃
Si une altération lépreuse a lieu dans une étoffe, étoffe de laine ou étoffe de lin,
א֤וֹ בִֽשְׁתִי֙ א֣וֹ בְעֵ֔רֶב לַפִּשְׁתִּ֖ים וְלַצָּ֑מֶר א֣וֹ בְע֔וֹר א֖וֹ בְּכָל־מְלֶ֥אכֶת עֽוֹר׃
ou seulement dans la chaîne ou dans la trame du lin ou de la laine, ou dans une peau, ou dans quelque ouvrage en peau;
au lin et à la laine. De lin ou de laine.
ou dans une peau. C'est une peau qui n'a pas été travaillée.
ou dans tout ouvrage de peau. C'est une peau qui a été travaillée.
וְהָיָ֨ה הַנֶּ֜גַע יְרַקְרַ֣ק ׀ א֣וֹ אֲדַמְדָּ֗ם בַּבֶּגֶד֩ א֨וֹ בָע֜וֹר אֽוֹ־בַשְּׁתִ֤י אוֹ־בָעֵ֙רֶב֙ א֣וֹ בְכָל־כְּלִי־ע֔וֹר נֶ֥גַע צָרַ֖עַת ה֑וּא וְהָרְאָ֖ה אֶת־הַכֹּהֵֽן׃
si la partie attaquée est d’un vert ou d’un rouge foncé, dans l’étoffe ou dans la peau, dans la chaîne ou dans la trame, ou dans l’objet quelconque fait de peau, c’est une plaie de lèpre, et elle sera montrée au pontife.
verdâtre. Le plus vert des verts.
rougeâtre. Le plus rouge des rouges (Sifra, Neguaïm 14, 2).
וְרָאָ֥ה הַכֹּהֵ֖ן אֶת־הַנָּ֑גַע וְהִסְגִּ֥יר אֶת־הַנֶּ֖גַע שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
Le pontife examinera la plaie et la fera enfermer durant sept jours.
וְרָאָ֨ה אֶת־הַנֶּ֜גַע בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י כִּֽי־פָשָׂ֤ה הַנֶּ֙גַע֙ בַּ֠בֶּגֶד אֽוֹ־בַשְּׁתִ֤י אֽוֹ־בָעֵ֙רֶב֙ א֣וֹ בָע֔וֹר לְכֹ֛ל אֲשֶׁר־יֵעָשֶׂ֥ה הָע֖וֹר לִמְלָאכָ֑ה צָרַ֧עַת מַמְאֶ֛רֶת הַנֶּ֖גַע טָמֵ֥א הֽוּא׃
S’il constate, en visitant la plaie au septième jour, qu’elle a grandi dans l’étoffe, ou dans la chaîne ou la trame, ou dans la peau, à quelque ouvrage que cette peau ait été employée, c’est une lèpre corrosive que cette plaie: elle est impure.
une lèpre maligne. Au sens de « ronce piquante » (Ézéchiel 28, 24), en vieux français « poignant ». Et son midrach : mets-y une malédiction, pour que tu n'en tires aucun profit (Sifra, même endroit, 11).
וְשָׂרַ֨ף אֶת־הַבֶּ֜גֶד א֥וֹ אֶֽת־הַשְּׁתִ֣י ׀ א֣וֹ אֶת־הָעֵ֗רֶב בַּצֶּ֙מֶר֙ א֣וֹ בַפִּשְׁתִּ֔ים א֚וֹ אֶת־כָּל־כְּלִ֣י הָע֔וֹר אֲשֶׁר־יִהְיֶ֥ה ב֖וֹ הַנָּ֑גַע כִּֽי־צָרַ֤עַת מַמְאֶ֙רֶת֙ הִ֔וא בָּאֵ֖שׁ תִּשָּׂרֵֽף׃
On brûlera l’étoffe, ou la chaîne ou la trame, soit de laine soit de lin, ou l’objet quelconque fait de peau, qui est atteint de cette plaie; car c’est une lèpre corrosive, elle doit être consumée par le feu.
dans la laine ou dans le lin. De laine ou de lin, c'est son sens simple. Et son midrach : on pourrait croire qu'il doit apporter des tontes de laine et des brins de lin pour les brûler avec ? L'Écriture dit : « elle sera brûlée au feu », elle n'a besoin de rien d'autre avec elle. S'il en est ainsi, pourquoi l'Écriture dit-elle « dans la laine ou dans le lin » ? Pour exclure les bordures qui y sont et qui sont d'une autre espèce (Sifra 15, 1 à 3). « Imriyot » désigne les bords, comme « imra », la lisière.
וְאִם֮ יִרְאֶ֣ה הַכֹּהֵן֒ וְהִנֵּה֙ לֹא־פָשָׂ֣ה הַנֶּ֔גַע בַּבֶּ֕גֶד א֥וֹ בַשְּׁתִ֖י א֣וֹ בָעֵ֑רֶב א֖וֹ בְּכָל־כְּלִי־עֽוֹר׃
Mais si le pontife observe que la plaie n’a pas grandi dans l’étoffe, dans la chaîne ou la trame, ou dans l’objet fait de peau,
וְצִוָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְכִ֨בְּס֔וּ אֵ֥ת אֲשֶׁר־בּ֖וֹ הַנָּ֑גַע וְהִסְגִּיר֥וֹ שִׁבְעַת־יָמִ֖ים שֵׁנִֽית׃
il ordonnera qu’on lave la partie altérée; puis il la fera de nouveau enfermer pour sept jours.
ce qui porte la plaie. Peut-être seulement l'endroit de la plaie ? L'Écriture dit : ce qui porte la plaie. Peut-être tout le vêtement doit-il être lavé ? L'Écriture dit « la plaie ». Comment est-ce possible ? Il lavera une partie du vêtement avec elle (Sifra, même endroit, 5).
וְרָאָ֨ה הַכֹּהֵ֜ן אַחֲרֵ֣י ׀ הֻכַּבֵּ֣ס אֶת־הַנֶּ֗גַע וְ֠הִנֵּה לֹֽא־הָפַ֨ךְ הַנֶּ֤גַע אֶת־עֵינוֹ֙ וְהַנֶּ֣גַע לֹֽא־פָשָׂ֔ה טָמֵ֣א ה֔וּא בָּאֵ֖שׁ תִּשְׂרְפֶ֑נּוּ פְּחֶ֣תֶת הִ֔וא בְּקָרַחְתּ֖וֹ א֥וֹ בְגַבַּחְתּֽוֹ׃
Si le pontife observe que cette plaie, après avoir été lavée, n’a pas changé d’aspect et qu’elle ne s’est pas agrandie, elle est impure, tu la consumeras par le feu: il y a érosion sur l’envers ou sur l’endroit de l’étoffe.
après qu'elle a été lavée. C'est une forme passive, comme « avoir été fait ».
la plaie n'a pas changé d'aspect. Elle n'a pas pâli par rapport à son apparence.
et la plaie ne s'est pas étendue. Nous avons entendu que si elle n'a pas changé et ne s'est pas étendue, elle est impure, et il va sans dire si elle n'a pas changé et s'est étendue. Si elle a changé et ne s'est pas étendue, je ne sais pas ce qu'on doit en faire ? L'Écriture dit : « il enfermera la plaie », de toute façon, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent, et ainsi de suite, comme il est rapporté dans le Torat Kohanim (même endroit, 7), et je l'ai évoqué ici pour expliquer le verset selon son sens.
c'est une corrosion. Ce mot exprime le creux, comme « dans l'une des fosses » (II Samuel 17, 9), c'est-à-dire : elle est basse, une plaie dont l'apparence s'enfonce (Sifra, même endroit, 9).
dans son envers ou dans son endroit. Selon son Targoum : « dans son usure ou dans sa nouveauté » [dans ce qui est usé ou dans ce qui est neuf].
son envers. Les vieilles usures (Sifra, même endroit). Et à cause du midrach, qui en avait besoin pour une analogie de termes : d'où savons-nous qu'une floraison sur les vêtements est pure ? Il est dit « kara'hat » et « gaba'hat » pour l'homme (verset 42), et il est dit « kara'hat » et « gaba'hat » pour les vêtements ; de même que là-bas, si elle a fleuri sur tout, il est pur (verset 13), de même ici, si elle a fleuri sur tout, c'est pur (Nidda 19a). C'est pourquoi l'Écriture a pris les termes « kara'hat » et « gaba'hat ». Et pour son explication et son Targoum, voici son sens : « kara'hat » exprime l'ancien, et « gaba'hat » exprime le neuf, comme s'il était écrit : « dans sa fin ou dans son commencement » ; car la « kara'hat » exprime l'arrière et la « gaba'hat » exprime le devant, comme il est écrit : « et si c'est du côté de son visage » et la suite (verset 41). Et la « kara'hat » est tout ce qui descend du sommet de la tête vers l'arrière. C'est ainsi que c'est expliqué dans le Torat Kohanim (section Neguaïm 15, 9).
וְאִם֮ רָאָ֣ה הַכֹּהֵן֒ וְהִנֵּה֙ כֵּהָ֣ה הַנֶּ֔גַע אַחֲרֵ֖י הֻכַּבֵּ֣ס אֹת֑וֹ וְקָרַ֣ע אֹת֗וֹ מִן־הַבֶּ֙גֶד֙ א֣וֹ מִן־הָע֔וֹר א֥וֹ מִן־הַשְּׁתִ֖י א֥וֹ מִן־הָעֵֽרֶב׃
Mais le pontife observe-t-il que la plaie a pâli après avoir été lavée, il déchirera cette partie de l’étoffe ou de la peau, ou de la chaîne ou de la trame;
il la déchirera. Il déchirera l'endroit de la plaie du vêtement et le brûlera (Sifra 16, 2).
וְאִם־תֵּרָאֶ֨ה ע֜וֹד בַּ֠בֶּגֶד אֽוֹ־בַשְּׁתִ֤י אֽוֹ־בָעֵ֙רֶב֙ א֣וֹ בְכָל־כְּלִי־ע֔וֹר פֹּרַ֖חַת הִ֑וא בָּאֵ֣שׁ תִּשְׂרְפֶ֔נּוּ אֵ֥ת אֲשֶׁר־בּ֖וֹ הַנָּֽגַע׃
et si la plaie reparaît dans l’étoffe, dans la chaîne ou dans la trame, ou dans l’objet fait de peau, c’est une recrudescence: tu dois le brûler, cet objet où gît la plaie.
c'est une floraison. Une chose qui repousse.
tu le brûleras au feu. Tout le vêtement.
וְהַבֶּ֡גֶד אֽוֹ־הַשְּׁתִ֨י אוֹ־הָעֵ֜רֶב אֽוֹ־כָל־כְּלִ֤י הָעוֹר֙ אֲשֶׁ֣ר תְּכַבֵּ֔ס וְסָ֥ר מֵהֶ֖ם הַנָּ֑גַע וְכֻבַּ֥ס שֵׁנִ֖ית וְטָהֵֽר׃
Pour l’étoffe, la chaîne ou la trame, ou l’objet fait de peau, que tu auras lavé et d’où la plaie aura disparu, il sera lavé une seconde fois et sera pur.
et la plaie s'est retirée d'eux. Si, quand on l'a lavé la première fois sur l'ordre du Kohen, la plaie s'en est entièrement retirée.
il sera lavé une seconde fois. Ce mot désigne l'immersion. Le Targoum rend les « lavages » de cette section par un mot qui exprime le blanchiment, « et il blanchira », sauf celui-ci, qui n'est pas pour blanchir mais pour immerger, c'est pourquoi son Targoum est « et il sera plongé » ; et de même tous les lavages de vêtements qui sont pour l'immersion sont traduits « et il sera plongé ».
זֹ֠את תּוֹרַ֨ת נֶֽגַע־צָרַ֜עַת בֶּ֥גֶד הַצֶּ֣מֶר ׀ א֣וֹ הַפִּשְׁתִּ֗ים א֤וֹ הַשְּׁתִי֙ א֣וֹ הָעֵ֔רֶב א֖וֹ כָּל־כְּלִי־ע֑וֹר לְטַהֲר֖וֹ א֥וֹ לְטַמְּאֽוֹ׃
Telle est la règle concernant l’altération lépreuse sur l’étoffe de laine ou de lin, ou sur la chaîne ou la trame, ou sur tout objet en peau, qu’il s’agira de déclarer purs ou impurs."
Texte massorétique et traduction de la Bible du Rabbinat (1899). Rachi : traduction française Zion Torah, CC BY-SA 4.0.
Lire Tazria en entier.
Le texte hébreu, la traduction, Rachi et Onkelos en français, verset par verset. Gratuit, sur iPhone.
