Paracha Kora'h.
Nombres 16:1 à 18:32 · texte intégral, traduction et Rachi, verset par verset
Chapitre 16
וַיִּקַּ֣ח קֹ֔רַח בֶּן־יִצְהָ֥ר בֶּן־קְהָ֖ת בֶּן־לֵוִ֑י וְדָתָ֨ן וַאֲבִירָ֜ם בְּנֵ֧י אֱלִיאָ֛ב וְא֥וֹן בֶּן־פֶּ֖לֶת בְּנֵ֥י רְאוּבֵֽן׃
Coré, fils de Yiçhar, fils de Kehath, fils de Lévi, forma un parti avec Dathan et Abirâm, fils d’Elïab, et On, fils de Péleth, descendants de Ruben.
et Kora'h prit. Cette paracha est bien expliquée dans le Midrach de Rabbi Tan'houma.
et Kora'h prit. Il s'est pris lui-même d'un côté, pour se séparer de la communauté afin de contester la kehouna. Et c'est ce qu'a traduit Onkelos : « et il se sépara », il s'est séparé du reste de la communauté pour s'obstiner dans la querelle. Et de même : « qu'est-ce qui t'emporte, ton cœur » (Job 15, 12), qui te prend pour te séparer du reste des hommes (Tan'houma Kora'h 2). Autre explication : « et Kora'h prit », il a attiré par des paroles les chefs des Sanhédrins d'entre eux, comme il est dit : « prends Aharon » (Lévitique 8, 2) ; « prenez avec vous des paroles » (Osée 14, 3 ; Tan'houma 1).
fils de Yitsar, fils de Kehat, fils de Lévi. Et il ne mentionne pas « fils de Yaakov », car celui-ci avait demandé miséricorde pour lui-même, que son nom ne soit pas mentionné dans leur querelle, comme il est dit : « que ma gloire ne s'unisse pas à leur assemblée » (Genèse 49, 6). Et où son nom est-il mentionné à propos de Kora'h ? Dans leur généalogie sur l'estrade, dans les Chroniques, comme il est dit : « fils d'Evyassaf, fils de Kora'h, fils de Yitsar, fils de Kehat, fils de Lévi, fils d'Israël » (I Chroniques 6, 22 et 23 ; Tan'houma 4 ; Béréchit Rabba 98, 5).
et Datan et Aviram. Parce que la tribu de Réouven campait au midi, voisine de Kehat et de ses fils qui campaient au midi, ils se sont associés à Kora'h dans sa querelle : malheur au méchant et malheur à son voisin (Tan'houma, même endroit). Et qu'est-ce qui a poussé Kora'h à se quereller avec Moché ? Il était jaloux de la nomination d'Elitsafan fils d'Ouziel, que Moché avait nommé prince des fils de Kehat sur l'ordre divin. Kora'h a dit : les frères de mon père étaient quatre, comme il est dit : « et les fils de Kehat » et la suite (Exode 6, 18). Amram était l'aîné, et ses deux fils ont pris la grandeur : l'un roi et l'autre Kohen Gadol. Qui mérite de prendre la deuxième place ? N'est-ce pas moi, qui suis le fils de Yitsar, le deuxième après Amram ? Et lui a nommé prince le fils de son frère, le plus jeune de tous ; je vais donc le contester et annuler ses paroles (Tan'houma 1). Qu'a-t-il fait ? Il s'est levé et a rassemblé deux cent cinquante chefs de Sanhédrins, la plupart de la tribu de Réouven, ses voisins, parmi lesquels Elitsour fils de Chedéour et ses compagnons et d'autres semblables, comme il est dit : « des princes de la communauté, appelés à l'assemblée » (plus loin, verset 2), et ailleurs il est dit : « ceux-là sont les appelés de la communauté » (plus haut, 1, 16). Et il les a vêtus de châles entièrement d'azur. Ils sont venus se tenir devant Moché ; ils lui ont dit : un châle entièrement d'azur est-il astreint aux tsitsit ou exempté ? Il leur a dit : il est astreint. Ils ont commencé à se moquer de lui : est-il possible qu'un seul fil d'azur acquitte un châle d'une autre matière, et que celui-ci, entièrement d'azur, ne s'acquitte pas lui-même ? (Tan'houma 2).
fils de Réouven. Datan, Aviram et On fils de Pélet.
וַיָּקֻ֙מוּ֙ לִפְנֵ֣י מֹשֶׁ֔ה וַאֲנָשִׁ֥ים מִבְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל חֲמִשִּׁ֣ים וּמָאתָ֑יִם נְשִׂיאֵ֥י עֵדָ֛ה קְרִאֵ֥י מוֹעֵ֖ד אַנְשֵׁי־שֵֽׁם׃
Ils s’avancèrent devant Moïse avec deux cent cinquante des enfants d’Israël, princes de la communauté, membres des réunions, personnages notables;
וַיִּֽקָּהֲל֞וּ עַל־מֹשֶׁ֣ה וְעַֽל־אַהֲרֹ֗ן וַיֹּאמְר֣וּ אֲלֵהֶם֮ רַב־לָכֶם֒ כִּ֤י כָל־הָֽעֵדָה֙ כֻּלָּ֣ם קְדֹשִׁ֔ים וּבְתוֹכָ֖ם יְהוָ֑ה וּמַדּ֥וּעַ תִּֽתְנַשְּׂא֖וּ עַל־קְהַ֥ל יְהוָֽה׃
et, s’étant attroupés autour de Moïse et d’Aaron, ils leur dirent: "C’en est trop de votre part! Toute la communauté, oui, tous sont des saints, et au milieu d’eux est le Seigneur; pourquoi donc vous érigez-vous en chefs de l’assemblée du Seigneur?"
c'en est trop pour vous. Vous avez pris pour vous-mêmes beaucoup trop de grandeur.
tous sont saints. Tous ont entendu des paroles au Sinaï de la bouche de la Toute-Puissance (Tan'houma 4).
et pourquoi vous élevez-vous. Si tu as pris pour toi la royauté, tu n'aurais pas dû choisir la kehouna pour ton frère ! Vous n'êtes pas seuls à avoir entendu au Sinaï : « Je suis l'Éternel ton D.ieu » (Exode 20, 2) ; toute la communauté a entendu (Tan'houma, même endroit).
וַיִּשְׁמַ֣ע מֹשֶׁ֔ה וַיִּפֹּ֖ל עַל־פָּנָֽיו׃
Moïse, en les entendant, se jeta sur sa face;
et il tomba sur sa face. À cause de la querelle. Car c'était déjà leur quatrième faute : ils ont fauté avec le veau, « et Moché implora » (Exode 32, 11) ; avec les plaintes, « et Moché pria » (Nombres 11, 2) ; avec les explorateurs, « et Moché dit à l'Éternel : l'Égypte entendra » (Nombres 14, 13) ; avec la querelle de Kora'h, ses mains ont faibli. C'est comparable au fils d'un roi qui a fauté envers son père, et son ami l'a apaisé une fois, deux fois, trois fois. Quand il a fauté une quatrième fois, les mains de cet ami ont faibli ; il a dit : jusqu'à quand importunerai-je le roi ? Peut-être n'acceptera-t-il plus de moi (Tan'houma, même endroit).
וַיְדַבֵּ֨ר אֶל־קֹ֜רַח וְאֶֽל־כָּל־עֲדָתוֹ֮ לֵאמֹר֒ בֹּ֠קֶר וְיֹדַ֨ע יְהוָ֧ה אֶת־אֲשֶׁר־ל֛וֹ וְאֶת־הַקָּד֖וֹשׁ וְהִקְרִ֣יב אֵלָ֑יו וְאֵ֛ת אֲשֶׁ֥ר יִבְחַר־בּ֖וֹ יַקְרִ֥יב אֵלָֽיו׃
puis il parla à Coré et à toute sa faction, en ces termes: "Demain, le Seigneur fera savoir qui est digne de lui, qui est le saint qu’il admet auprès de lui; celui qu’il aura élu, il le laissera approcher de lui.
au matin, l'Éternel fera connaître. Maintenant c'est pour nous un temps d'ivresse, et il ne convient pas de paraître devant Lui. Et il avait l'intention de les faire attendre, peut-être reviendraient-ils sur leur décision (Tan'houma 5).
au matin, l'Éternel fera connaître celui qui est à Lui. Pour le service des Lévites,
et le saint. Pour la kehouna,
et Il approchera. Eux de Lui. Et la traduction le prouve : « et Il approchera devant Lui », « Il l'approchera pour Son service ». Et son midrach : « au matin ». Moché leur a dit : le Saint béni soit Il a fixé des limites dans Son monde ; pouvez-vous changer le matin en soir ? Ainsi vous pourrez annuler ceci, comme il est dit : « il y eut un soir, il y eut un matin », « et Il sépara » (Genèse 1, 5) ; ainsi « Aharon fut séparé pour être consacré » et la suite (I Chroniques 23, 13).
זֹ֖את עֲשׂ֑וּ קְחוּ־לָכֶ֣ם מַחְתּ֔וֹת קֹ֖רַח וְכָל־עֲדָתֽוֹ׃
Faites ceci: munissez-vous d’encensoirs, toi Coré, et tout ton parti;
faites ceci : prenez-vous des encensoirs. Qu'est-ce qui l'a amené à leur dire cela ? Il leur a dit : chez les nations, il y a beaucoup de rites et beaucoup de desservants, et ils ne se rassemblent pas tous dans une seule maison. Nous, nous n'avons qu'un seul D.ieu, une seule arche, une seule Torah, un seul autel et un seul Kohen Gadol ; et vous, deux cent cinquante hommes, vous demandez la fonction de Kohen Gadol ? Moi aussi je la désire ! Voici pour vous le service le plus aimé de tous : c'est l'encens, plus aimé que toutes les offrandes, et un poison mortel y est placé, par lequel Nadav et Avihou ont été brûlés. C'est pourquoi il les a mis en garde : « et l'homme que l'Éternel choisira, c'est lui le saint » (plus loin, verset 7) : il est déjà dans sa sainteté. Ne savons-nous donc pas que celui qu'Il choisira est le saint ? Mais Moché leur a dit : je vous le dis pour que vous ne vous rendiez pas coupables ; celui qu'Il choisira sortira vivant, et vous tous vous périrez (Tan'houma 5).
des encensoirs. Des ustensiles avec lesquels on ramasse les braises, et qui ont un manche.
וּתְנ֣וּ בָהֵ֣ן ׀ אֵ֡שׁ וְשִׂימוּ֩ עֲלֵיהֶ֨ן קְטֹ֜רֶת לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ מָחָ֔ר וְהָיָ֗ה הָאִ֛ישׁ אֲשֶׁר־יִבְחַ֥ר יְהוָ֖ה ה֣וּא הַקָּד֑וֹשׁ רַב־לָכֶ֖ם בְּנֵ֥י לֵוִֽי׃
mettez-y du feu et remplissez-les de parfum, devant le Seigneur, demain: or, l’homme que distinguera le Seigneur, c’est celui-là qui est saint. Assez donc, enfants de Lévi!"
c'en est trop pour vous, fils de Lévi. Je vous ai dit une grande chose. N'étaient-ils pas insensés d'accepter d'offrir, alors qu'il les avait ainsi mis en garde ? Mais ils ont péché contre leurs propres âmes, comme il est dit : « les encensoirs de ces pécheurs contre leurs âmes » (plus loin, 17, 3). Et Kora'h, qui était intelligent, qu'est-ce qui l'a poussé à cette folie ? Son œil l'a trompé : il a vu une grande lignée sortir de lui, Chemouel, qui équivaut à Moché et Aharon ; il a dit : grâce à lui je serai sauvé. Et vingt-quatre gardes [de Lévites] devaient se lever parmi ses descendants, tous prophétisant par l'esprit saint, comme il est dit : « tous ceux-là étaient des fils de Hémane » (I Chroniques 25, 5). Il a dit : est-il possible que toute cette grandeur doive sortir de moi, et que je me taise ? C'est pourquoi il s'est engagé dans cette épreuve, fort de ce qu'il avait entendu de la bouche de Moché, que tous périraient et qu'un seul serait sauvé : « celui que l'Éternel choisira, c'est lui le saint » ; il s'est trompé et l'a appliqué à lui-même. Et il n'a pas bien vu, car ce sont ses fils qui ont fait téchouva, et Moché, lui, le voyait (Tan'houma 5).
c'en est trop pour vous. Vous avez pris sur vous une grande chose, vous quereller avec le Saint béni soit Il.
וַיֹּ֥אמֶר מֹשֶׁ֖ה אֶל־קֹ֑רַח שִׁמְעוּ־נָ֖א בְּנֵ֥י לֵוִֽי׃
Et Moïse dit à Coré: "Or, écoutez, enfants de Lévi.
et Moché dit à Kora'h : écoutez donc, fils de Lévi. Il a commencé à lui parler avec des paroles douces. Quand il a vu qu'il avait la nuque raide, il a dit : avant que le reste de la tribu [autres éditions : des tribus] ne s'associe et ne périsse avec lui, je parlerai aussi à tous ; il a commencé à les exhorter : « écoutez donc, fils de Lévi » (Tan'houma 6).
הַמְעַ֣ט מִכֶּ֗ם כִּֽי־הִבְדִּיל֩ אֱלֹהֵ֨י יִשְׂרָאֵ֤ל אֶתְכֶם֙ מֵעֲדַ֣ת יִשְׂרָאֵ֔ל לְהַקְרִ֥יב אֶתְכֶ֖ם אֵלָ֑יו לַעֲבֹ֗ד אֶת־עֲבֹדַת֙ מִשְׁכַּ֣ן יְהוָ֔ה וְלַעֲמֹ֛ד לִפְנֵ֥י הָעֵדָ֖ה לְשָׁרְתָֽם׃
C’est donc peu, pour vous, que le Dieu d’Israël vous ait distingués de la communauté d’Israël, en vous admettant auprès de lui pour faire le service du tabernacle divin, et en vous plaçant en présence de la communauté pour la servir?
et pour vous tenir devant la communauté. Pour chanter sur l'estrade.
וַיַּקְרֵב֙ אֹֽתְךָ֔ וְאֶת־כָּל־אַחֶ֥יךָ בְנֵי־לֵוִ֖י אִתָּ֑ךְ וּבִקַּשְׁתֶּ֖ם גַּם־כְּהֻנָּֽה׃
Il t’a donc approché de lui, toi et tous tes frères, les enfants de Lévi, et vous réclamez encore le sacerdoce!
et Il t'a approché. De ce service dont Il a éloigné le reste de la communauté d'Israël.
לָכֵ֗ן אַתָּה֙ וְכָל־עֲדָ֣תְךָ֔ הַנֹּעָדִ֖ים עַל־יְהוָ֑ה וְאַהֲרֹ֣ן מַה־ה֔וּא כִּ֥י תלונו [תַלִּ֖ינוּ] עָלָֽיו׃
En vérité, toi et toute ta bande, c’est contre l’Éternel que vous vous êtes ligués; car Aaron, qu’est-il, pour que vous murmuriez contre lui?"
c'est pourquoi. À cause de cela, toi et toute ta bande qui vous êtes réunis avec toi, c'est contre l'Éternel ; car c'est en tant que Son envoyé que j'ai agi en donnant la kehouna à Aharon, et cette querelle n'est pas contre nous (Tan'houma, même endroit).
וַיִּשְׁלַ֣ח מֹשֶׁ֔ה לִקְרֹ֛א לְדָתָ֥ן וְלַאֲבִירָ֖ם בְּנֵ֣י אֱלִיאָ֑ב וַיֹּאמְר֖וּ לֹ֥א נַעֲלֶֽה׃
Moïse envoya quérir Dathan et Abirâm, fils d’Elïab; mais ils dirent: "Nous n’irons point.
et Moché envoya. De là on apprend qu'on ne s'obstine pas dans une querelle (Tan'houma 10), car Moché allait à leur recherche pour faire la paix avec eux par des paroles de paix.
nous ne monterons pas. Leur bouche les a fait trébucher, car il ne leur reste que la descente (Tan'houma 6).
הַמְעַ֗ט כִּ֤י הֶֽעֱלִיתָ֙נוּ֙ מֵאֶ֨רֶץ זָבַ֤ת חָלָב֙ וּדְבַ֔שׁ לַהֲמִיתֵ֖נוּ בַּמִּדְבָּ֑ר כִּֽי־תִשְׂתָּרֵ֥ר עָלֵ֖ינוּ גַּם־הִשְׂתָּרֵֽר׃
Est-ce peu que tu nous aies fait sortir d’un pays ruisselant de lait et de miel, pour nous faire mourir dans ce désert, sans prétendre encore t’ériger en maître sur nous!
אַ֡ף לֹ֣א אֶל־אֶרֶץ֩ זָבַ֨ת חָלָ֤ב וּדְבַשׁ֙ הֲבִ֣יאֹתָ֔נוּ וַתִּ֨תֶּן־לָ֔נוּ נַחֲלַ֖ת שָׂדֶ֣ה וָכָ֑רֶם הַעֵינֵ֞י הָאֲנָשִׁ֥ים הָהֵ֛ם תְּנַקֵּ֖ר לֹ֥א נַעֲלֶֽה׃
Certes, ce n’est pas dans un pays abondant en lait et en miel que tu nous as conduits; ce ne sont champs ni vignes dont tu nous as procuré l’héritage! Crèveras-tu les yeux à ces hommes?... Nous n’irons point."
et tu nous as donné. La chose se rapporte au « non » dit plus haut, c'est-à-dire : tu ne nous as pas amenés, et tu ne nous as pas donné l'héritage de champs et de vignes. Tu nous as dit : « Je vous ferai monter de l'oppression de l'Égypte vers un pays » et la suite (Exode 3, 17) ; de là tu nous as fait sortir, et tu ne nous as pas amenés dans un pays ruisselant de lait et de miel, mais tu as décrété contre nous de nous faire mourir dans le désert, car tu nous as dit : « dans ce désert tomberont vos cadavres » (plus haut, 14, 29 ; Tan'houma, même endroit).
crèveras-tu les yeux de ces hommes. Même si tu envoies crever nos yeux si nous ne montons pas vers toi, nous ne monterons pas.
ces hommes. Comme un homme qui attribue sa propre malédiction à son prochain.
וַיִּ֤חַר לְמֹשֶׁה֙ מְאֹ֔ד וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־יְהוָ֔ה אַל־תֵּ֖פֶן אֶל־מִנְחָתָ֑ם לֹ֠א חֲמ֨וֹר אֶחָ֤ד מֵהֶם֙ נָשָׂ֔אתִי וְלֹ֥א הֲרֵעֹ֖תִי אֶת־אַחַ֥ד מֵהֶֽם׃
Moïse, fort contristé, dit au Seigneur: "N’accueille point leur hommage! Je n’ai jamais pris à un seul d’entre eux son âne, je n’ai jamais fait de mal à un seul d’entre eux."
et Moché fut très irrité. Il a été extrêmement peiné (Tan'houma, même endroit).
ne Te tourne pas vers leur offrande. Selon son sens simple : l'encens qu'ils T'offriront demain, ne Te tourne pas vers lui. Et son midrach : il a dit : je sais qu'ils ont une part dans les sacrifices perpétuels de la communauté ; [même] leur part, qu'elle ne soit pas agréée devant Toi, que le feu la laisse et ne la consume pas (Tan'houma 7).
je n'ai pas pris l'âne d'un seul d'entre eux. Je n'ai pas pris l'âne d'un seul d'entre eux. Même quand je suis allé de Midyan en Égypte, que j'ai fait monter ma femme et mes fils sur l'âne, et que j'aurais pu prendre cet âne sur leurs biens, je ne l'ai pris que sur les miens (même endroit). Et Onkelos traduit « che'harit », en langue araméenne ; ainsi est appelée la réquisition du roi, « cha'hvar ».
וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ אֶל־קֹ֔רַח אַתָּה֙ וְכָל־עֲדָ֣תְךָ֔ הֱי֖וּ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה אַתָּ֥ה וָהֵ֛ם וְאַהֲרֹ֖ן מָחָֽר׃
Moïse dit à Coré: "Toi et tout ton parti, soyez devant le Seigneur, toi et eux ainsi qu’Aaron, demain;
et eux. Ta bande.
וּקְח֣וּ ׀ אִ֣ישׁ מַחְתָּת֗וֹ וּנְתַתֶּ֤ם עֲלֵיהֶם֙ קְטֹ֔רֶת וְהִקְרַבְתֶּ֞ם לִפְנֵ֤י יְהוָה֙ אִ֣ישׁ מַחְתָּת֔וֹ חֲמִשִּׁ֥ים וּמָאתַ֖יִם מַחְתֹּ֑ת וְאַתָּ֥ה וְאַהֲרֹ֖ן אִ֥ישׁ מַחְתָּתֽוֹ׃
prenez chacun votre encensoir, mettez-y du parfum et apportez, devant le Seigneur, chacun votre encensoir, deux cent cinquante encensoirs; toi aussi et Aaron, chacun le sien."
et vous apporterez chacun son encensoir. Les deux cent cinquante hommes d'entre vous.
וַיִּקְח֞וּ אִ֣ישׁ מַחְתָּת֗וֹ וַיִּתְּנ֤וּ עֲלֵיהֶם֙ אֵ֔שׁ וַיָּשִׂ֥ימוּ עֲלֵיהֶ֖ם קְטֹ֑רֶת וַֽיַּעַמְד֗וּ פֶּ֛תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד וּמֹשֶׁ֥ה וְאַהֲרֹֽן׃
Ils prirent chacun leur encensoir, y mirent du feu, le couvrirent de parfum et se placèrent à l’entrée de la tente d’assignation avec Moïse et Aaron.
וַיַּקְהֵ֨ל עֲלֵיהֶ֥ם קֹ֙רַח֙ אֶת־כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וַיֵּרָ֥א כְבוֹד־יְהוָ֖ה אֶל־כָּל־הָעֵדָֽה׃
Coré avait ameuté contre eux toute la communauté à l’entrée de la tente d’assignation. Et la gloire de l’Éternel apparut à toute la communauté.
et Kora'h rassembla contre eux. Par des paroles de moquerie. Toute cette nuit-là, il est allé chez les tribus et les a séduites : croyez-vous que c'est pour moi seul que je m'offense ? Je ne m'offense que pour vous tous ! Ceux-là viennent et prennent toutes les grandeurs, pour lui la royauté et pour son frère la kehouna ! Jusqu'à ce qu'ils se soient tous laissé séduire (Tan'houma 7).
et la gloire de l'Éternel apparut. Il est venu dans une colonne de nuée.
וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָ֔ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹֽר׃
Et l’Éternel parla à Moïse et à Aaron en ces termes:
הִבָּ֣דְל֔וּ מִתּ֖וֹךְ הָעֵדָ֣ה הַזֹּ֑את וַאַכַלֶּ֥ה אֹתָ֖ם כְּרָֽגַע׃
"Séparez-vous de cette communauté, je veux l’anéantir à l’instant!"
וַיִּפְּל֤וּ עַל־פְּנֵיהֶם֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֵ֕ל אֱלֹהֵ֥י הָרוּחֹ֖ת לְכָל־בָּשָׂ֑ר הָאִ֤ישׁ אֶחָד֙ יֶחֱטָ֔א וְעַ֥ל כָּל־הָעֵדָ֖ה תִּקְצֹֽף׃
Mais ils tombèrent sur leur face et dirent: "Seigneur! Dieu des esprits de toute chair! Quoi, un seul homme aura péché, et tu t’irriterais contre la communauté tout entière!"
D.ieu, D.ieu des esprits. Qui connaît les pensées. Ta manière n'est pas comme la manière de la chair et du sang. Un roi de chair et de sang contre qui une partie de la province s'est rebellée ne sait pas qui est le coupable, c'est pourquoi, quand il se met en colère, il les punit tous ; mais Toi, toutes les pensées Te sont dévoilées, et Tu sais qui est le coupable (Tan'houma, même endroit).
un seul homme. C'est lui le coupable, et Toi Tu T'irriterais contre toute la communauté ? Le Saint béni soit Il a dit : vous avez bien dit ; Je sais et Je ferai savoir qui a fauté et qui n'a pas fauté (même endroit).
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
Et l’Éternel parla ainsi à Moïse:
דַּבֵּ֥ר אֶל־הָעֵדָ֖ה לֵאמֹ֑ר הֵֽעָלוּ֙ מִסָּבִ֔יב לְמִשְׁכַּן־קֹ֖רַח דָּתָ֥ן וַאֲבִירָֽם׃
"Parle à la communauté et lui dis: Ecartez-vous d’autour de la demeure de Coré, de Dathan et d’Abirâm!"
éloignez-vous. Comme le traduit Onkelos : « retirez-vous » d'autour de la demeure de Kora'h.
וַיָּ֣קָם מֹשֶׁ֔ה וַיֵּ֖לֶךְ אֶל־דָּתָ֣ן וַאֲבִירָ֑ם וַיֵּלְכ֥וּ אַחֲרָ֖יו זִקְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Moïse se releva, et alla vers Dathan et Abirâm, suivi des anciens d’Israël.
et Moché se leva. Il pensait qu'ils auraient des égards pour lui, et ils ne l'ont pas fait (Tan'houma 8).
וַיְדַבֵּ֨ר אֶל־הָעֵדָ֜ה לֵאמֹ֗ר ס֣וּרוּ נָ֡א מֵעַל֩ אָהֳלֵ֨י הָאֲנָשִׁ֤ים הָֽרְשָׁעִים֙ הָאֵ֔לֶּה וְאַֽל־תִּגְּע֖וּ בְּכָל־אֲשֶׁ֣ר לָהֶ֑ם פֶּן־תִּסָּפ֖וּ בְּכָל־חַטֹּאתָֽם׃
Et il dit à la communauté: "Retirez-vous, de grâce, d’auprès des tentes de ces pervers, et ne touchez à rien qui leur appartienne, si vous ne voulez périr pour leurs méfaits."
וַיֵּעָל֗וּ מֵעַ֧ל מִשְׁכַּן־קֹ֛רֶח דָּתָ֥ן וַאֲבִירָ֖ם מִסָּבִ֑יב וְדָתָ֨ן וַאֲבִירָ֜ם יָצְא֣וּ נִצָּבִ֗ים פֶּ֚תַח אָֽהֳלֵיהֶ֔ם וּנְשֵׁיהֶ֥ם וּבְנֵיהֶ֖ם וְטַפָּֽם׃
Et ils s’éloignèrent, de toutes parts, de la demeure de Coré, de Dathan et d’Abirâm, tandis que Dathan et Abirâm s’avançaient fièrement à l’entrée de leurs tentes, avec leurs femmes, leurs fils et leurs jeunes enfants.
ils sortirent, se tenant debout. La tête droite, pour insulter et outrager, comme « et il se présenta quarante jours » dit de Goliath (I Samuel 17, 16 ; Tan'houma 8).
et leurs femmes, leurs fils et leurs jeunes enfants. Viens et vois combien la querelle est grave ; car le tribunal d'en bas ne punit qu'à partir du moment où l'on a deux poils, et le tribunal d'en haut à partir de vingt ans ; et ici, même les nourrissons ont péri (Tan'houma 3).
וַיֹּאמֶר֮ מֹשֶׁה֒ בְּזֹאת֙ תֵּֽדְע֔וּן כִּֽי־יְהוָ֣ה שְׁלָחַ֔נִי לַעֲשׂ֕וֹת אֵ֥ת כָּל־הַֽמַּעֲשִׂ֖ים הָאֵ֑לֶּה כִּי־לֹ֖א מִלִּבִּֽי׃
Alors Moïse dit: "Par ceci vous reconnaîtrez que c’est l’Éternel qui m’a donné mission d’accomplir toutes ces choses, que je n’ai rien fait de mon chef:
pour faire toutes ces œuvres. Que j'ai faites sur l'ordre divin : donner à Aharon la grande kehouna, à ses fils les fonctions d'adjoints de la kehouna, et Elitsafan comme prince des Kehatites.
אִם־כְּמ֤וֹת כָּל־הָֽאָדָם֙ יְמֻת֣וּן אֵ֔לֶּה וּפְקֻדַּת֙ כָּל־הָ֣אָדָ֔ם יִפָּקֵ֖ד עֲלֵיהֶ֑ם לֹ֥א יְהוָ֖ה שְׁלָחָֽנִי׃
si ces gens meurent comme meurent tous les hommes; si la commune destinée des hommes doit être aussi la leur, ce n’est pas Dieu qui m’a envoyé.
ce n'est pas l'Éternel qui m'a envoyé. Mais j'ai tout fait de mon propre chef, et c'est à bon droit qu'il me conteste (Tan'houma 8). [De même : « si tu reviens en paix », moi aussi je dis : « l'Éternel n'a pas parlé par moi » (I Rois 22, 28).]
וְאִם־בְּרִיאָ֞ה יִבְרָ֣א יְהוָ֗ה וּפָצְתָ֨ה הָאֲדָמָ֤ה אֶת־פִּ֙יהָ֙ וּבָלְעָ֤ה אֹתָם֙ וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר לָהֶ֔ם וְיָרְד֥וּ חַיִּ֖ים שְׁאֹ֑לָה וִֽידַעְתֶּ֕ם כִּ֧י נִֽאֲצ֛וּ הָאֲנָשִׁ֥ים הָאֵ֖לֶּה אֶת־יְהוָֽה׃
Mais si l’Éternel produit un phénomène; si la terre ouvre son sein pour les engloutir avec tout ce qui est à eux, et qu’ils descendent vivants dans la tombe, vous saurez alors que ces hommes ont offensé l’Éternel."
et si une création. Nouvelle.
l'Éternel crée. Pour les faire mourir d'une mort dont aucun homme n'est mort jusqu'ici. Et quelle est cette création ? « Et la terre ouvrira sa bouche et les engloutira » ; alors vous saurez qu'ils ont outragé l'Éternel, et que moi, c'est de la bouche de la Toute-Puissance que j'ai parlé. Et nos Maîtres ont expliqué : si une bouche a été créée pour la terre depuis les six jours de la création, c'est bien ; et sinon, que l'Éternel la crée (Tan'houma 11).
וַיְהִי֙ כְּכַלֹּת֔וֹ לְדַבֵּ֕ר אֵ֥ת כָּל־הַדְּבָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וַתִּבָּקַ֥ע הָאֲדָמָ֖ה אֲשֶׁ֥ר תַּחְתֵּיהֶֽם׃
Or, comme il achevait de prononcer ces paroles, le sol qui les portait se fendit,
וַתִּפְתַּ֤ח הָאָ֙רֶץ֙ אֶת־פִּ֔יהָ וַתִּבְלַ֥ע אֹתָ֖ם וְאֶת־בָּתֵּיהֶ֑ם וְאֵ֤ת כָּל־הָאָדָם֙ אֲשֶׁ֣ר לְקֹ֔רַח וְאֵ֖ת כָּל־הָרֲכֽוּשׁ׃
la terre ouvrit son sein et les dévora, eux et leurs maisons, et tous les gens de Coré, et tous leurs biens.
וַיֵּ֨רְד֜וּ הֵ֣ם וְכָל־אֲשֶׁ֥ר לָהֶ֛ם חַיִּ֖ים שְׁאֹ֑לָה וַתְּכַ֤ס עֲלֵיהֶם֙ הָאָ֔רֶץ וַיֹּאבְד֖וּ מִתּ֥וֹךְ הַקָּהָֽל׃
Ils descendirent, eux et tous les leurs, vivants dans la tombe; la terre se referma sur eux, et ils disparurent du milieu de l’assemblée.
וְכָל־יִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֛ר סְבִיבֹתֵיהֶ֖ם נָ֣סוּ לְקֹלָ֑ם כִּ֣י אָֽמְר֔וּ פֶּן־תִּבְלָעֵ֖נוּ הָאָֽרֶץ׃
Et tous les Israélites qui étaient autour d’eux s’enfuirent à leurs cris, disant:"La terre pourrait bien nous engloutir!"
s'enfuirent à leurs cris. À cause du bruit qui s'élevait de leur engloutissement.
וְאֵ֥שׁ יָצְאָ֖ה מֵאֵ֣ת יְהוָ֑ה וַתֹּ֗אכַל אֵ֣ת הַחֲמִשִּׁ֤ים וּמָאתַ֙יִם֙ אִ֔ישׁ מַקְרִיבֵ֖י הַקְּטֹֽרֶת׃
Puis un feu s’élança de devant le Seigneur, et consuma les deux cent cinquante hommes qui avaient offert l’encens.
Chapitre 17
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla ainsi à Moïse:
אֱמֹ֨ר אֶל־אֶלְעָזָ֜ר בֶּן־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן וְיָרֵ֤ם אֶת־הַמַּחְתֹּת֙ מִבֵּ֣ין הַשְּׂרֵפָ֔ה וְאֶת־הָאֵ֖שׁ זְרֵה־הָ֑לְאָה כִּ֖י קָדֵֽשׁוּ׃
"Dis à Eléazar, fils d’Aaron le pontife, de retirer les encensoirs du milieu de l’embrasement et d’en disperser le feu au loin; car ils sont devenus saints.
et le feu. Celui qui est dans les encensoirs.
disperse au loin. À terre, hors des encensoirs.
car ils sont devenus saints. Les encensoirs, et il est interdit d'en tirer profit, car ils en ont fait des ustensiles du service.
אֵ֡ת מַחְתּוֹת֩ הַֽחַטָּאִ֨ים הָאֵ֜לֶּה בְּנַפְשֹׁתָ֗ם וְעָשׂ֨וּ אֹתָ֜ם רִקֻּעֵ֤י פַחִים֙ צִפּ֣וּי לַמִּזְבֵּ֔חַ כִּֽי־הִקְרִיבֻ֥ם לִפְנֵֽי־יְהוָ֖ה וַיִּקְדָּ֑שׁוּ וְיִֽהְי֥וּ לְא֖וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Les encensoirs de ces hommes, coupables de leur propre mort, on les transformera en plaques minces dont on revêtira l’autel, parce qu’ils ont été présentés devant le Seigneur et sont devenus saints; et ils serviront d’enseignement aux enfants d’Israël."
de ces pécheurs contre leurs âmes. Qui sont devenus des criminels contre leurs propres âmes, car ils se sont querellés avec le Saint béni soit Il.
des lames. Des feuilles aplaties.
des plaques. Des plaques aplaties, en vieux français « tenves ».
un revêtement pour l'autel. Pour l'autel de cuivre.
et ils seront un signe. En souvenir, pour qu'on dise : ceux-ci étaient à ceux qui ont contesté la kehouna et ont été brûlés.
וַיִּקַּ֞ח אֶלְעָזָ֣ר הַכֹּהֵ֗ן אֵ֚ת מַחְתּ֣וֹת הַנְּחֹ֔שֶׁת אֲשֶׁ֥ר הִקְרִ֖יבוּ הַשְּׂרֻפִ֑ים וַֽיְרַקְּע֖וּם צִפּ֥וּי לַמִּזְבֵּֽחַ׃
Et le pontife Eléazar prit les encensoirs d’airain qu’avaient apportés ceux qui furent brûlés, et on les lamina pour en revêtir l’autel:
et ils les laminèrent. En vieux français « atenverent ».
זִכָּר֞וֹן לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל לְ֠מַעַן אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־יִקְרַ֜ב אִ֣ישׁ זָ֗ר אֲ֠שֶׁר לֹ֣א מִזֶּ֤רַע אַהֲרֹן֙ ה֔וּא לְהַקְטִ֥יר קְטֹ֖רֶת לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וְלֹֽא־יִהְיֶ֤ה כְקֹ֙רַח֙ וְכַ֣עֲדָת֔וֹ כַּאֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֧ר יְהוָ֛ה בְּיַד־מֹשֶׁ֖ה לֽוֹ׃
signe commémoratif pour les enfants d’Israël, afin que nul profane, étranger à la race d’Aaron, ne s’ingérât de faire fumer l’encens devant l’Éternel et ne subît le sort de Coré et de sa faction, tel que l’Éternel le lui avait annoncé par l’organe de Moïse.
et qu'il ne soit pas comme Kora'h. Pour qu'il ne soit pas comme Kora'h.
comme l'Éternel le lui avait dit par l'intermédiaire de Moché. Au sens de « à son sujet » : c'est au sujet d'Aharon qu'Il a parlé à Moché, qu'il soit Kohen, lui et ses fils ; c'est pourquoi « aucun profane qui n'est pas de la descendance d'Aharon n'approchera » et la suite. Et de même, tous les « li », « lo » et « lahem » qui accompagnent le verbe parler s'expliquent au sens de « au sujet de ». Et son midrach : au sujet de Kora'h. Et pourquoi est-il écrit « par la main de Moché » et non « à Moché » ? C'est une allusion à ceux qui contestent la kehouna : ils sont frappés de lèpre, comme Moché a été frappé à la main, comme il est dit : « il la retira, et voici que sa main était lépreuse comme la neige » (Exode 4, 6). Et c'est pour cela qu'Ouzia a été frappé de lèpre (II Chroniques 26, 16 à 20 ; Midrach Tan'houma Tsav 11 et 13).
וַיִּלֹּ֜נוּ כָּל־עֲדַ֤ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת עַל־מֹשֶׁ֥ה וְעַֽל־אַהֲרֹ֖ן לֵאמֹ֑ר אַתֶּ֥ם הֲמִתֶּ֖ם אֶת־עַ֥ם יְהוָֽה׃
Toute la communauté des enfants d’Israël murmura, le lendemain, contre Moïse et Aaron, en disant: "C’est vous qui avez tué le peuple de l’Éternel!"
וַיְהִ֗י בְּהִקָּהֵ֤ל הָֽעֵדָה֙ עַל־מֹשֶׁ֣ה וְעַֽל־אַהֲרֹ֔ן וַיִּפְנוּ֙ אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וְהִנֵּ֥ה כִסָּ֖הוּ הֶעָנָ֑ן וַיֵּרָ֖א כְּב֥וֹד יְהוָֽה׃
Or, comme la communauté s’attroupait contre Moïse et contre Aaron, ils se tournèrent vers la tente d’assignation, et voici que la nuée la couvrait et la gloire du Seigneur apparut.
וַיָּבֹ֤א מֹשֶׁה֙ וְאַהֲרֹ֔ן אֶל־פְּנֵ֖י אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Moïse et Aaron s’avancèrent jusque devant la tente d’assignation.
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
Et l’Éternel parla à Moïse, disant:
הֵרֹ֗מּוּ מִתּוֹךְ֙ הָעֵדָ֣ה הַזֹּ֔את וַאֲכַלֶּ֥ה אֹתָ֖ם כְּרָ֑גַע וַֽיִּפְּל֖וּ עַל־פְּנֵיהֶֽם׃
"Eloignez-vous du milieu de cette communauté, je veux l’anéantir à l’instant!" Et ils se jetèrent sur leur face.
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן קַ֣ח אֶת־הַ֠מַּחְתָּה וְתֶן־עָלֶ֨יהָ אֵ֜שׁ מֵעַ֤ל הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ וְשִׂ֣ים קְטֹ֔רֶת וְהוֹלֵ֧ךְ מְהֵרָ֛ה אֶל־הָעֵדָ֖ה וְכַפֵּ֣ר עֲלֵיהֶ֑ם כִּֽי־יָצָ֥א הַקֶּ֛צֶף מִלִּפְנֵ֥י יְהוָ֖ה הֵחֵ֥ל הַנָּֽגֶף׃
Et Moïse dit à Aaron: "Saisis l’encensoir, mets-y du feu de l’autel, pose le parfum, et porte-le sur le champ au milieu de la communauté pour effacer leur faute; car le Seigneur a laissé éclater sa colère, déjà le fléau commence!"
et fais l'expiation pour eux. Ce secret, l'ange de la mort le lui avait transmis quand il était monté au firmament : l'encens arrête l'épidémie ; comme on le trouve dans le traité Chabbat (89a).
וַיִּקַּ֨ח אַהֲרֹ֜ן כַּאֲשֶׁ֣ר ׀ דִּבֶּ֣ר מֹשֶׁ֗ה וַיָּ֙רָץ֙ אֶל־תּ֣וֹך הַקָּהָ֔ל וְהִנֵּ֛ה הֵחֵ֥ל הַנֶּ֖גֶף בָּעָ֑ם וַיִּתֵּן֙ אֶֽת־הַקְּטֹ֔רֶת וַיְכַפֵּ֖ר עַל־הָעָֽם׃
Aaron prit l’encensoir, comme l’avait dit Moïse, et s’élança au milieu de l’assemblée, où déjà le fléau avait commencé à sévir; et il posa le parfum, et il fit expiation sur le peuple.
וַיַּעֲמֹ֥ד בֵּֽין־הַמֵּתִ֖ים וּבֵ֣ין הַֽחַיִּ֑ים וַתֵּעָצַ֖ר הַמַּגֵּפָֽה׃
Il s’interposa ainsi entre les morts et les vivants, et la mortalité s’arrêta.
et il se tint entre les morts. Il a saisi l'ange et l'a arrêté malgré lui. L'ange lui a dit : laisse-moi accomplir ma mission. Il lui a dit : Moché m'a ordonné de t'en empêcher. Il lui a dit : je suis l'envoyé de l'Omniprésent, et toi tu es l'envoyé de Moché. Il lui a dit : Moché ne dit rien de son propre chef, mais de la bouche de la Toute-Puissance ; si tu ne me crois pas, voici le Saint béni soit Il et Moché à l'entrée de la Tente d'assignation, viens avec moi et demande. Et c'est ce qui est dit : « et Aharon retourna vers Moché » (plus loin, verset 15 ; Midrach Tan'houma Tetsavé 15). Autre explication : pourquoi par l'encens ? Parce qu'Israël dénigrait et critiquait l'encens en disant : c'est un poison mortel ! Par lui sont morts Nadav et Avihou ; par lui ont été brûlés deux cent cinquante hommes. Le Saint béni soit Il a dit : vous verrez qu'il arrête l'épidémie (Mekhilta Vayissa, chapitre 6), et que c'est la faute qui fait mourir (Berakhot 33a).
וַיִּהְי֗וּ הַמֵּתִים֙ בַּמַּגֵּפָ֔ה אַרְבָּעָ֥ה עָשָׂ֛ר אֶ֖לֶף וּשְׁבַ֣ע מֵא֑וֹת מִלְּבַ֥ד הַמֵּתִ֖ים עַל־דְּבַר־קֹֽרַח׃
Les victimes de cette mortalité furent au nombre de quatorze mille sept cents, outre ceux qui avaient péri à cause de Coré.
וַיָּ֤שָׁב אַהֲרֹן֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְהַמַּגֵּפָ֖ה נֶעֱצָֽרָה׃
Aaron retourna auprès de Moïse, à l’entrée de la tente d’assignation, lorsque la mortalité eut cessé.
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla ainsi à Moïse:
דַּבֵּ֣ר ׀ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְקַ֣ח מֵֽאִתָּ֡ם מַטֶּ֣ה מַטֶּה֩ לְבֵ֨ית אָ֜ב מֵאֵ֤ת כָּל־נְשִֽׂיאֵהֶם֙ לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֔ם שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֖ר מַטּ֑וֹת אִ֣ישׁ אֶת־שְׁמ֔וֹ תִּכְתֹּ֖ב עַל־מַטֵּֽהוּ׃
"Annonce aux enfants d’Israël que tu dois recevoir d’eux une verge respectivement par famille paternelle, de la part de tous leurs chefs de familles paternelles, ensemble douze verges; le nom de chacun, tu l’écriras sur sa verge.
וְאֵת֙ שֵׁ֣ם אַהֲרֹ֔ן תִּכְתֹּ֖ב עַל־מַטֵּ֣ה לֵוִ֑י כִּ֚י מַטֶּ֣ה אֶחָ֔ד לְרֹ֖אשׁ בֵּ֥ית אֲבוֹתָֽם׃
Et le nom d’Aaron, tu l’écriras sur la verge de Lévi, car il faut une seule verge par chef de famille paternelle.
car un seul bâton. Bien que Je les aie divisés en deux familles, une famille de la kehouna à part et de la leviya à part, c'est néanmoins une seule tribu.
וְהִנַּחְתָּ֖ם בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד לִפְנֵי֙ הָֽעֵד֔וּת אֲשֶׁ֛ר אִוָּעֵ֥ד לָכֶ֖ם שָֽׁמָּה׃
Tu les déposeras dans la tente d’assignation, devant le statut où je vous donne habituellement rendez-vous.
וְהָיָ֗ה הָאִ֛ישׁ אֲשֶׁ֥ר אֶבְחַר־בּ֖וֹ מַטֵּ֣הוּ יִפְרָ֑ח וַהֲשִׁכֹּתִ֣י מֵֽעָלַ֗י אֶת־תְּלֻנּוֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֛ר הֵ֥ם מַלִּינִ֖ם עֲלֵיכֶֽם׃
Or, l’homme que j’aurai élu, sa verge fleurira, et ainsi mettrai-je fin à ces murmures contre moi, que les enfants d’Israël profèrent à cause de vous."
et Je ferai cesser. Comme « et les eaux s'apaisèrent » (Genèse 8, 1) ; « et la colère du roi s'apaisa » (Esther 7, 10).
וַיְדַבֵּ֨ר מֹשֶׁ֜ה אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וַיִּתְּנ֣וּ אֵלָ֣יו ׀ כָּֽל־נְשִֽׂיאֵיהֶ֡ם מַטֶּה֩ לְנָשִׂ֨יא אֶחָ֜ד מַטֶּ֨ה לְנָשִׂ֤יא אֶחָד֙ לְבֵ֣ית אֲבֹתָ֔ם שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֖ר מַטּ֑וֹת וּמַטֵּ֥ה אַהֲרֹ֖ן בְּת֥וֹךְ מַטּוֹתָֽם׃
Moïse parla aux enfants d’Israël; et tous leurs phylarques lui remirent chacun une verge, selon leurs familles paternelles, ensemble douze verges; et la verge d’Aaron fut jointe aux leurs.
au milieu de leurs bâtons. Il l'a posé au milieu, pour qu'on ne dise pas : c'est parce qu'il l'a posé du côté de la Présence divine qu'il a fleuri (Midrach Tan'houma A'harei Mot 8).
וַיַּנַּ֥ח מֹשֶׁ֛ה אֶת־הַמַּטֹּ֖ת לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה בְּאֹ֖הֶל הָעֵדֻֽת׃
Moïse déposa ces verges devant le Seigneur, dans la tente du statut.
וַיְהִ֣י מִֽמָּחֳרָ֗ת וַיָּבֹ֤א מֹשֶׁה֙ אֶל־אֹ֣הֶל הָעֵד֔וּת וְהִנֵּ֛ה פָּרַ֥ח מַטֵּֽה־אַהֲרֹ֖ן לְבֵ֣ית לֵוִ֑י וַיֹּ֤צֵֽא פֶ֙רַח֙ וַיָּ֣צֵֽץ צִ֔יץ וַיִּגְמֹ֖ל שְׁקֵדִֽים׃
Or, le lendemain, Moïse entra dans la tente du statut, et voici qu’avait fleuri la verge d’Aaron, déposée pour la famille de Lévi: il y avait germé des boutons, éclos des fleurs, mûri des amandes.
il avait produit une fleur. Selon son sens simple.
un bouton. C'est la formation du fruit quand la fleur tombe.
et il avait mûri des amandes. Quand le fruit a été reconnaissable, on a reconnu que c'étaient des amandes ; le mot est comme dans « l'enfant grandit et fut sevré » (Genèse 21, 8). Ce mot s'emploie pour le fruit des arbres, comme dans « et le raisin vert mûrira, devenu fleur » (Isaïe 18, 5). Et pourquoi des amandes ? C'est le fruit qui fleurit le plus vite de tous les fruits ; de même, celui qui conteste la kehouna, son châtiment vient vite, comme nous le trouvons pour Ouzia : « et la lèpre brilla sur son front » (II Chroniques 26, 19). Onkelos le traduit « et des amandes liées » : comme une sorte de grappe d'amandes ensemble, liées l'une à l'autre.
וַיֹּצֵ֨א מֹשֶׁ֤ה אֶת־כָּל־הַמַּטֹּת֙ מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֔ה אֶֽל־כָּל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּרְא֥וּ וַיִּקְח֖וּ אִ֥ישׁ מַטֵּֽהוּ׃
Moïse retira toutes les verges de devant le Seigneur et les exposa devant les enfants d’Israël: ils les regardèrent, et reprirent chacun la sienne.
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה הָשֵׁ֞ב אֶת־מַטֵּ֤ה אַהֲרֹן֙ לִפְנֵ֣י הָעֵד֔וּת לְמִשְׁמֶ֥רֶת לְא֖וֹת לִבְנֵי־מֶ֑רִי וּתְכַ֧ל תְּלוּנֹּתָ֛ם מֵעָלַ֖י וְלֹ֥א יָמֻֽתוּ׃
Et l’Éternel dit à Moïse: "Replace la verge d’Aaron devant le statut, comme signe durable à l’encontre des rebelles; tu feras cesser par là leurs murmures contre moi, et ils ne mourront point."
en garde, comme signe. En souvenir que J'ai choisi Aharon comme Kohen, et qu'ils ne murmurent plus au sujet de la kehouna.
et tu feras cesser leurs murmures. Comme « et que cessent leurs murmures ». Cette forme est un nom verbal singulier féminin, comme « teloounatam », en vieux français « murmuredis ». [Et il y a une différence entre « teloounotam » et « teloounatam » : « teloounatam », un seul murmure ; « teloounotam », un nom collectif au singulier, même s'il s'agit de nombreux murmures.]
וַיַּ֖עַשׂ מֹשֶׁ֑ה כַּאֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה אֹת֖וֹ כֵּ֥ן עָשָֽׂה׃
Moïse obéit: comme l’Éternel lui avait ordonné, ainsi fit-il.
וַיֹּֽאמְרוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶל־מֹשֶׁ֖ה לֵאמֹ֑ר הֵ֥ן גָּוַ֛עְנוּ אָבַ֖דְנוּ כֻּלָּ֥נוּ אָבָֽדְנוּ׃
Les enfants d’Israël parlèrent ainsi à Moïse: "Certes, c’est fait de nous, nous sommes perdus, tous perdus!
כֹּ֣ל הַקָּרֵ֧ב ׀ הַקָּרֵ֛ב אֶל־מִשְׁכַּ֥ן יְהוָ֖ה יָמ֑וּת הַאִ֥ם תַּ֖מְנוּ לִגְוֺֽעַ׃
Quiconque s’approche tant soit peu de la résidence du Seigneur est frappé de mort: sommes-nous donc tous destinés à périr?"
quiconque s'approche, s'approche. Nous ne pouvons pas être prudents en cela ; nous avons tous le droit d'entrer dans le parvis de la tente d'assignation, et celui qui s'approchera plus que ses compagnons et entrera dans la tente d'assignation mourra.
aurons-nous fini d'expirer. Peut-être avons-nous été livrés à la mort ?
Chapitre 18
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶֽל־אַהֲרֹ֔ן אַתָּ֗ה וּבָנֶ֤יךָ וּבֵית־אָבִ֙יךָ֙ אִתָּ֔ךְ תִּשְׂא֖וּ אֶת־עֲוֺ֣ן הַמִּקְדָּ֑שׁ וְאַתָּה֙ וּבָנֶ֣יךָ אִתָּ֔ךְ תִּשְׂא֖וּ אֶת־עֲוֺ֥ן כְּהֻנַּתְכֶֽם׃
L’Éternel dit à Aaron: "Toi et tes fils et la famille de ton père, vous serez responsables des délits du sanctuaire; toi et tes fils, vous serez responsables des atteintes à votre sacerdoce.
et l'Éternel dit à Aharon. Il a dit à Moché de dire à Aharon (Sifré 117), pour le mettre en garde au sujet de la sauvegarde d'Israël, qu'ils n'entrent pas dans le sanctuaire.
toi, tes fils et la maison de ton père. Ce sont les fils de Kehat, père d'Amram.
vous porterez la faute du sanctuaire. C'est sur vous que Je fais peser le châtiment des profanes qui fauteront dans les affaires des objets sanctifiés qui vous sont confiés, c'est-à-dire la tente, l'arche, la table et les ustensiles saints ; vous vous tiendrez là et mettrez en garde tout profane qui viendrait y toucher.
et toi et tes fils. Les Kohanim.
vous porterez la faute de votre kehouna. Qui n'est pas confiée aux Lévites ; et vous mettrez en garde les Lévites qui se tromperaient, pour qu'ils ne vous touchent pas dans votre service.
וְגַ֣ם אֶת־אַחֶיךָ֩ מַטֵּ֨ה לֵוִ֜י שֵׁ֤בֶט אָבִ֙יךָ֙ הַקְרֵ֣ב אִתָּ֔ךְ וְיִלָּו֥וּ עָלֶ֖יךָ וִֽישָׁרְת֑וּךָ וְאַתָּה֙ וּבָנֶ֣יךָ אִתָּ֔ךְ לִפְנֵ֖י אֹ֥הֶל הָעֵדֻֽת׃
Et cependant, tes frères, la tribu de Lévi, tribu de ton père, admets-les auprès de toi; qu’ils s’associent à toi et te servent, tandis qu’avec tes fils tu seras devant la tente du statut.
et aussi tes frères. Les fils de Guerchon et les fils de Merari.
et qu'ils s'adjoignent. Et qu'ils se joignent à vous, pour mettre en garde [eux] aussi les profanes de s'approcher d'eux.
et qu'ils te servent. Dans la garde des portes, et pour nommer parmi eux des trésoriers et des intendants (Sifré 116).
וְשָֽׁמְרוּ֙ מִֽשְׁמַרְתְּךָ֔ וּמִשְׁמֶ֖רֶת כָּל־הָאֹ֑הֶל אַךְ֩ אֶל־כְּלֵ֨י הַקֹּ֤דֶשׁ וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ לֹ֣א יִקְרָ֔בוּ וְלֹֽא־יָמֻ֥תוּ גַם־הֵ֖ם גַּם־אַתֶּֽם׃
Ils garderont ton observance et celle de toute la tente; toutefois, qu’ils n’approchent point des vases sacrés ni de l’autel, sous peine de mort pour eux comme pour vous.
וְנִלְו֣וּ עָלֶ֔יךָ וְשָֽׁמְר֗וּ אֶת־מִשְׁמֶ֙רֶת֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד לְכֹ֖ל עֲבֹדַ֣ת הָאֹ֑הֶל וְזָ֖ר לֹא־יִקְרַ֥ב אֲלֵיכֶֽם׃
Mais ils te seront attachés pour veiller à la garde de la tente d’assignation, en tout ce qui concerne la tente, et empêcher qu’un profane ne s’approche de vous.
et aucun profane ne s'approchera de vous. C'est vous que Je mets en garde à ce sujet.
וּשְׁמַרְתֶּ֗ם אֵ֚ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַקֹּ֔דֶשׁ וְאֵ֖ת מִשְׁמֶ֣רֶת הַמִּזְבֵּ֑חַ וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה ע֛וֹד קֶ֖צֶף עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Vous garderez ainsi l’observance du sanctuaire et celle de l’autel, et les enfants d’Israël ne seront plus exposés à ma colère.
et il n'y aura plus de colère. Comme il y en a déjà eu, comme il est dit : « car la colère est sortie » (Nombres 17, 11 ; Sifré 116).
וַאֲנִ֗י הִנֵּ֤ה לָקַ֙חְתִּי֙ אֶת־אֲחֵיכֶ֣ם הַלְוִיִּ֔ם מִתּ֖וֹךְ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לָכֶ֞ם מַתָּנָ֤ה נְתֻנִים֙ לַֽיהוָ֔ה לַעֲבֹ֕ד אֶת־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Car moi-même j’ai choisi vos frères, les Lévites, entre les enfants d’Israël: ils sont à vous, octroyés en don pour l’Éternel, pour faire le service de la tente d’assignation.
pour vous, donnés en présent. On pourrait penser pour votre service profane ? Il est dit : « pour l'Éternel », comme il est expliqué plus haut, pour garder la garde, comme trésoriers et intendants (Sifré, même endroit).
וְאַתָּ֣ה וּבָנֶ֣יךָ אִ֠תְּךָ תִּשְׁמְר֨וּ אֶת־כְּהֻנַּתְכֶ֜ם לְכָל־דְּבַ֧ר הַמִּזְבֵּ֛חַ וּלְמִבֵּ֥ית לַפָּרֹ֖כֶת וַעֲבַדְתֶּ֑ם עֲבֹדַ֣ת מַתָּנָ֗ה אֶתֵּן֙ אֶת־כְּהֻנַּתְכֶ֔ם וְהַזָּ֥ר הַקָּרֵ֖ב יוּמָֽת׃
Et toi, et tes fils avec toi, vous veillerez à votre ministère, que vous avez à exercer pour toutes les choses de l’autel et dans l’enceinte du voile. C’est comme fonction privilégiée que je vous donne le sacerdoce, et le profane qui y participerait serait frappé de mort."
un service de don. Je vous l'ai donné en présent.
וַיְדַבֵּ֣ר יְהוָה֮ אֶֽל־אַהֲרֹן֒ וַאֲנִי֙ הִנֵּ֣ה נָתַ֣תִּֽי לְךָ֔ אֶת־מִשְׁמֶ֖רֶת תְּרוּמֹתָ֑י לְכָל־קָדְשֵׁ֣י בְנֵֽי־יִ֠שְׂרָאֵל לְךָ֨ נְתַתִּ֧ים לְמָשְׁחָ֛ה וּלְבָנֶ֖יךָ לְחָק־עוֹלָֽם׃
L’Éternel parla encore ainsi à Aaron: "Moi-même aussi, je te confie le soin de mes offrandes: prélevées sur toutes les choses saintes des enfants d’Israël, je les assigne, par prérogative, à toi et à tes fils, comme revenu perpétuel.
et Moi, voici que Je t'ai donné. Avec joie. Ce mot exprime la joie, comme dans « voici qu'il sort à ta rencontre, il te verra et se réjouira dans son cœur » (Exode 4, 14). C'est comparable à un roi qui a donné un champ à son ami, sans écrire d'acte, sans le signer et sans l'enregistrer devant les tribunaux. Quelqu'un est venu contester le champ. Le roi lui a dit : que vienne contester contre toi qui voudra, voici que j'écris l'acte, je le signe pour toi et je l'enregistre devant les tribunaux. Ici aussi, parce que Kora'h est venu contester la kehouna d'Aharon, l'Écriture lui a donné vingt-quatre dons des Kohanim par une alliance de sel éternelle. Et c'est pour cela que cette paracha est placée ici (Sifré 117).
la garde de Mes prélèvements. Que tu dois garder en pureté (Bekhorot 34a).
pour l'onction. Pour la grandeur (Sifré, même endroit ; Zeva'him 28a).
זֶֽה־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ מִקֹּ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים מִן־הָאֵ֑שׁ כָּל־קָ֠רְבָּנָם לְֽכָל־מִנְחָתָ֞ם וּלְכָל־חַטָּאתָ֗ם וּלְכָל־אֲשָׁמָם֙ אֲשֶׁ֣ר יָשִׁ֣יבוּ לִ֔י קֹ֣דֶשׁ קָֽדָשִׁ֥ים לְךָ֛ ה֖וּא וּלְבָנֶֽיךָ׃
Voici ce qui t’appartiendra entre les saintetés éminentes, sauf ce qui doit être brûlé: toutes les offrandes, soit oblations, soit expiatoires ou délictifs quelconques, dont on me fera hommage, appartiendront comme saintetés éminentes à toi et à tes fils.
du feu. Après la combustion des parties brûlées.
toutes leurs offrandes. Comme les sacrifices de paix de la communauté.
leurs offrandes de farine, leurs expiatoires et leurs sacrifices de culpabilité. Selon leur sens simple (Sifré 117).
qu'ils Me restitueront. C'est le vol d'un converti (même endroit ; Zeva'him 44b).
בְּקֹ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים תֹּאכֲלֶ֑נּוּ כָּל־זָכָר֙ יֹאכַ֣ל אֹת֔וֹ קֹ֖דֶשׁ יִֽהְיֶה־לָּֽךְ׃
C’est en très saint lieu que tu les consommeras; tout mâle peut en manger; ce sera pour toi une chose sainte.
dans le saint des saints tu le mangeras. Cela enseigne, pour les saintetés éminentes, qu'elles ne sont mangées que dans le parvis et par les mâles de la kehouna (Sifré, même endroit).
וְזֶה־לְּךָ֞ תְּרוּמַ֣ת מַתָּנָ֗ם לְכָל־תְּנוּפֹת֮ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ לְךָ֣ נְתַתִּ֗ים וּלְבָנֶ֧יךָ וְלִבְנֹתֶ֛יךָ אִתְּךָ֖ לְחָק־עוֹלָ֑ם כָּל־טָה֥וֹר בְּבֵיתְךָ֖ יֹאכַ֥ל אֹתֽוֹ׃
Ce qui est encore à toi, c’est le prélèvement de leurs offrandes et de toutes les offrandes balancées par les enfants d’Israël: je te les attribue, ainsi qu’à tes fils et à tes filles, comme droit perpétuel; tout membre pur de ta famille peut en manger.
le prélèvement de leur don. Ce qui est prélevé du sacrifice de reconnaissance, des sacrifices de paix et du bélier du nazir (Sifré, même endroit).
de tous les balancements. Car ceux-ci requièrent un balancement (même endroit).
tout pur. Et non des impurs ; « tout pur », pour inclure sa femme (même endroit).
כֹּ֚ל חֵ֣לֶב יִצְהָ֔ר וְכָל־חֵ֖לֶב תִּיר֣וֹשׁ וְדָגָ֑ן רֵאשִׁיתָ֛ם אֲשֶׁר־יִתְּנ֥וּ לַֽיהוָ֖ה לְךָ֥ נְתַתִּֽים׃
Tout le meilleur de l’huile, tout le meilleur du vin et du blé, les prémices qu’ils en doivent offrir au Seigneur, je te les donne.
leurs prémices. C'est le grand prélèvement.
בִּכּוּרֵ֞י כָּל־אֲשֶׁ֧ר בְּאַרְצָ֛ם אֲשֶׁר־יָבִ֥יאוּ לַיהוָ֖ה לְךָ֣ יִהְיֶ֑ה כָּל־טָה֥וֹר בְּבֵיתְךָ֖ יֹאכֲלֶֽנּוּ׃
Tous les premiers produits de leur terre, qu’ils apporteront au Seigneur, seront à toi; tout membre pur de ta famille en peut manger.
כָּל־חֵ֥רֶם בְּיִשְׂרָאֵ֖ל לְךָ֥ יִהְיֶֽה׃
Toute chose dévouée par interdit, en Israël, t’appartiendra.
כָּל־פֶּ֣טֶר רֶ֠חֶם לְֽכָל־בָּשָׂ֞ר אֲשֶׁר־יַקְרִ֧יבוּ לַֽיהוָ֛ה בָּאָדָ֥ם וּבַבְּהֵמָ֖ה יִֽהְיֶה־לָּ֑ךְ אַ֣ךְ ׀ פָּדֹ֣ה תִפְדֶּ֗ה אֵ֚ת בְּכ֣וֹר הָֽאָדָ֔ם וְאֵ֛ת בְּכֽוֹר־הַבְּהֵמָ֥ה הַטְּמֵאָ֖ה תִּפְדֶּֽה׃
Tout premier fruit des entrailles d’une créature quelconque, lequel doit être offert au Seigneur, homme ou bête, sera à toi. Seulement, tu devras libérer le premier-né de l’homme, et le premier-né d’un animal impur, tu le libéreras aussi.
וּפְדוּיָו֙ מִבֶּן־חֹ֣דֶשׁ תִּפְדֶּ֔ה בְּעֶ֨רְכְּךָ֔ כֶּ֛סֶף חֲמֵ֥שֶׁת שְׁקָלִ֖ים בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הֽוּא׃
Quant au rachat, tu l’accorderas à partir de l’âge d’un mois, au taux de cinq sicles d’argent, selon le sicle du sanctuaire, valant vingt ghêra.
אַ֣ךְ בְּֽכוֹר־שׁ֡וֹר אֽוֹ־בְכ֨וֹר כֶּ֜שֶׂב אֽוֹ־בְכ֥וֹר עֵ֛ז לֹ֥א תִפְדֶּ֖ה קֹ֣דֶשׁ הֵ֑ם אֶת־דָּמָ֞ם תִּזְרֹ֤ק עַל־הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ וְאֶת־חֶלְבָּ֣ם תַּקְטִ֔יר אִשֶּׁ֛ה לְרֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַֽיהוָֽה׃
Mais le premier-né de la vache, ni celui de la brebis, ni celui de la chèvre, tu ne peux les libérer: ils sont saints. Tu répandras leur sang sur l’autel, tu y feras fumer leur graisse, combustion d’odeur agréable à l’Éternel,
וּבְשָׂרָ֖ם יִהְיֶה־לָּ֑ךְ כַּחֲזֵ֧ה הַתְּנוּפָ֛ה וּכְשׁ֥וֹק הַיָּמִ֖ין לְךָ֥ יִהְיֶֽה׃
et leur chair sera pour toi: comme la poitrine balancée et comme la cuisse droite, elle t’appartiendra.
comme la poitrine balancée et comme la cuisse droite. Du sacrifice de paix, qui sont mangées par les Kohanim, leurs femmes, leurs fils et leurs esclaves, pendant deux jours et une nuit ; le premier-né aussi est mangé pendant deux jours et une nuit (Sifré 118 ; Zeva'him 57a).
à toi elle sera. Rabbi Akiva est venu enseigner : l'Écriture t'a ajouté une autre fois le verbe « être », pour que tu ne dises pas : comme la poitrine et la cuisse du sacrifice de reconnaissance, qui ne sont mangées que pendant un jour et une nuit (même endroit et même endroit).
כֹּ֣ל ׀ תְּרוּמֹ֣ת הַקֳּדָשִׁ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָרִ֥ימוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֮ לַֽיהוָה֒ נָתַ֣תִּֽי לְךָ֗ וּלְבָנֶ֧יךָ וְלִבְנֹתֶ֛יךָ אִתְּךָ֖ לְחָק־עוֹלָ֑ם בְּרִית֩ מֶ֨לַח עוֹלָ֥ם הִוא֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה לְךָ֖ וּלְזַרְעֲךָ֥ אִתָּֽךְ׃
Tous les prélèvements que les Israélites ont à faire sur les choses saintes en l’honneur de l’Éternel, je te les accorde, ainsi qu’à tes fils et à tes filles, comme revenu perpétuel. C’est une alliance de sel, inaltérable, établie de par l’Éternel à ton profit et au profit de ta postérité."
tous les prélèvements des choses saintes. Par affection pour cette paracha, Il l'a résumée au début, résumée à la fin, et détaillée au milieu (Sifré, même endroit).
une alliance de sel éternelle. Il a conclu une alliance avec Aharon par une chose qui est saine, qui se conserve et qui assainit les autres (même endroit).
une alliance de sel. Comme l'alliance conclue avec le sel, qui ne pourrit jamais.
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן בְּאַרְצָם֙ לֹ֣א תִנְחָ֔ל וְחֵ֕לֶק לֹא־יִהְיֶ֥ה לְךָ֖ בְּתוֹכָ֑ם אֲנִ֤י חֶלְקְךָ֙ וְנַחֲלָ֣תְךָ֔ בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Dieu dit encore à Aaron: "Tu ne posséderas point sur leur territoire, et aucun lot ne sera le tien parmi eux: c’est moi qui suis ton lot et ta possession au milieu des enfants d’Israël.
et tu n'auras pas de part parmi eux. Même dans le butin (Sifré 119).
וְלִבְנֵ֣י לֵוִ֔י הִנֵּ֥ה נָתַ֛תִּי כָּל־מַֽעֲשֵׂ֥ר בְּיִשְׂרָאֵ֖ל לְנַחֲלָ֑ה חֵ֤לֶף עֲבֹֽדָתָם֙ אֲשֶׁר־הֵ֣ם עֹֽבְדִ֔ים אֶת־עֲבֹדַ֖ת אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
Quant aux enfants de Lévi, je leur donne pour héritage toute dîme en Israël, en échange du service dont ils sont chargés, du service de la tente d’assignation.
וְלֹא־יִקְרְב֥וּ ע֛וֹד בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד לָשֵׂ֥את חֵ֖טְא לָמֽוּת׃
Que désormais les enfants d’Israël n’approchent plus de la tente d’assignation: ils se chargeraient d’un péché mortel.
וְעָבַ֨ד הַלֵּוִ֜י ה֗וּא אֶת־עֲבֹדַת֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וְהֵ֖ם יִשְׂא֣וּ עֲוֺנָ֑ם חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם וּבְתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א יִנְחֲל֖וּ נַחֲלָֽה׃
Que le Lévite, lui, fasse son office dans la tente d’assignation, et alors eux-mêmes porteront leur faute: statut perpétuel. Mais, parmi les enfants d’Israël, ils ne recevront point de patrimoine.
et eux. Les Lévites porteront la faute d'Israël, car c'est à eux de mettre en garde les profanes contre l'approche.
כִּ֞י אֶת־מַעְשַׂ֣ר בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֗ל אֲשֶׁ֨ר יָרִ֤ימוּ לַֽיהוָה֙ תְּרוּמָ֔ה נָתַ֥תִּי לַלְוִיִּ֖ם לְנַחֲלָ֑ה עַל־כֵּן֙ אָמַ֣רְתִּי לָהֶ֔ם בְּתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א יִנְחֲל֖וּ נַחֲלָֽה׃
Car la dîme que les enfants d’Israël prélèveront pour le Seigneur, comme tribut, je la donne aux Lévites comme patrimoine; c’est pourquoi je leur déclare qu’ils n’auront point de patrimoine entre les enfants d’Israël."
qu'ils prélèveront pour l'Éternel en prélèvement. L'Écriture l'a appelée prélèvement, jusqu'à ce qu'on en ait séparé le prélèvement de la dîme (Sifré 119).
וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
L’Éternel parla à Moïse en ces termes:
וְאֶל־הַלְוִיִּ֣ם תְּדַבֵּר֮ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶם֒ כִּֽי־תִ֠קְחוּ מֵאֵ֨ת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־הַֽמַּעֲשֵׂ֗ר אֲשֶׁ֨ר נָתַ֧תִּי לָכֶ֛ם מֵאִתָּ֖ם בְּנַחֲלַתְכֶ֑ם וַהֲרֵמֹתֶ֤ם מִמֶּ֙נּוּ֙ תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֔ה מַעֲשֵׂ֖ר מִן־הַֽמַּעֲשֵֽׂר׃
"Parle aussi aux Lévites et dis-leur: Lorsque vous aurez reçu des enfants d’Israël la dîme que je vous donne de leur part, pour votre héritage, vous prélèverez là-dessus, comme impôt de l’Éternel, la dîme de la dîme.
וְנֶחְשַׁ֥ב לָכֶ֖ם תְּרוּמַתְכֶ֑ם כַּדָּגָן֙ מִן־הַגֹּ֔רֶן וְכַֽמְלֵאָ֖ה מִן־הַיָּֽקֶב׃
Cet impôt sera considéré par vous comme le blé prélevé de la grange et comme la liqueur prélevée du pressoir.
et votre prélèvement vous sera compté comme le blé de l'aire. Votre prélèvement de la dîme est interdit aux profanes et aux impurs, et on est passible pour lui de la mort et du cinquième, comme pour le grand prélèvement, qui est appelé « les prémices du blé de l'aire ».
et comme le plein du pressoir. Comme le prélèvement du vin nouveau et de l'huile qu'on prend des cuves.
le plein. Ce mot désigne la maturité d'une récolte qui s'est remplie.
le pressoir. C'est la cuve qui est devant le pressoir, dans laquelle le vin descend. Et toute expression « yékev » désigne une excavation dans le sol ; et de même : « les cuves du roi » (Zacharie 14, 10), c'est l'océan, l'excavation qu'a creusée le Roi du monde.
כֵּ֣ן תָּרִ֤ימוּ גַם־אַתֶּם֙ תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֔ה מִכֹּל֙ מַעְשְׂרֹ֣תֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֣ר תִּקְח֔וּ מֵאֵ֖ת בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וּנְתַתֶּ֤ם מִמֶּ֙נּוּ֙ אֶת־תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֔ה לְאַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃
C’est ainsi que vous prélèverez, vous aussi, le tribut de l’Éternel, sur toutes les dîmes que vous percevrez des enfants d’Israël; et vous remettrez ce tribut de l’Éternel au pontife Aaron.
ainsi vous prélèverez, vous aussi. Comme Israël prélève de ses aires et de ses cuves, vous aussi vous prélèverez de votre dîme, car elle est votre héritage.
מִכֹּל֙ מַתְּנֹ֣תֵיכֶ֔ם תָּרִ֕ימוּ אֵ֖ת כָּל־תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֑ה מִכָּל־חֶלְבּ֔וֹ אֶֽת־מִקְדְּשׁ֖וֹ מִמֶּֽנּוּ׃
Sur toutes vos donations, vous réserverez entière cette part de l’Éternel, prélevant sur le meilleur ce qu’on en doit consacrer.
de tous vos dons vous prélèverez tout le prélèvement de l'Éternel. L'Écriture parle du grand prélèvement (Sifré 121) : si le Lévite a devancé le Kohen au tas de grain, et a reçu ses dîmes avant que le Kohen ait pris le grand prélèvement du tas, le Lévite doit d'abord séparer de la dîme un cinquantième pour le grand prélèvement, puis séparer de nouveau le prélèvement de la dîme (Berakhot 47a et 47b).
וְאָמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם בַּהֲרִֽימְכֶ֤ם אֶת־חֶלְבּוֹ֙ מִמֶּ֔נּוּ וְנֶחְשַׁב֙ לַלְוִיִּ֔ם כִּתְבוּאַ֥ת גֹּ֖רֶן וְכִתְבוּאַ֥ת יָֽקֶב׃
Dis-leur encore: Quand vous en aurez prélevé le meilleur, le reste équivaudra pour vous, Lévites, au produit de la grange, à celui du pressoir;
quand vous en aurez prélevé le meilleur. Après que vous en aurez prélevé le prélèvement de la dîme, le reste sera compté pour les Lévites comme entièrement profane, comme la récolte de l'aire pour l'Israélite. Pour que tu ne dises pas : puisque l'Écriture l'a appelée prélèvement, comme il est dit : « car la dîme des enfants d'Israël, qu'ils prélèveront pour l'Éternel en prélèvement » (plus haut, verset 24), on pourrait penser qu'elle est tout entière interdite ? Il est dit : « et cela sera compté pour les Lévites comme la récolte de l'aire » ; de même que celle de l'Israélite est profane, de même celle du Lévite est profane (Sifré 122).
וַאֲכַלְתֶּ֤ם אֹתוֹ֙ בְּכָל־מָק֔וֹם אַתֶּ֖ם וּבֵֽיתְכֶ֑ם כִּֽי־שָׂכָ֥ר הוּא֙ לָכֶ֔ם חֵ֥לֶף עֲבֹֽדַתְכֶ֖ם בְּאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
et vous pourrez le consommer en tout lieu, vous et votre famille, car c’est un salaire pour vous, en retour de votre service dans la tente d’assignation.
en tout lieu. Même dans un cimetière (Sifré, même endroit ; Yevamot 86b).
וְלֹֽא־תִשְׂא֤וּ עָלָיו֙ חֵ֔טְא בַּהֲרִֽימְכֶ֥ם אֶת־חֶלְבּ֖וֹ מִמֶּ֑נּוּ וְאֶת־קָדְשֵׁ֧י בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֛ל לֹ֥א תְחַלְּל֖וּ וְלֹ֥א תָמֽוּתוּ׃
Vous n’aurez, sur ce point, aucun péché à votre charge, dès que vous aurez prélevé cette meilleure part; mais pour les saintetés des enfants d’Israël, n’y portez pas atteinte, si vous ne voulez encourir la mort."
et vous ne porterez pas de péché à ce sujet. Mais si vous ne prélevez pas, vous porterez un péché.
et vous ne mourrez pas. Mais si vous profanez, vous mourrez.
Texte massorétique et traduction de la Bible du Rabbinat (1899). Rachi : traduction française Zion Torah, CC BY-SA 4.0.
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Le texte hébreu, la traduction, Rachi et Onkelos en français, verset par verset. Gratuit, sur iPhone.
